《诊宗三昧》医学·

或问医药之书．汗牛充栋．当以何者为先．答曰．医林著作日繁．葛藤益甚．而识见愈卑．总皆窃取狐涎．搜罗剩语．从无片言发自己灵者．吾故曰．教外别传．不欲汝等堕诸坑堑也．近来留心斯道者．纷如泥沙．求其具夙根者．卒不可得．是不得不稍借文本．以为接引之阶梯．但此夺权造化．负荷非轻．即有真心向道，以天下生民为己任者．入门宗派不慎．未免流入异端．向后虽遇明师检点．头绪决不能清．头绪不清．审证必不能确．审证不确．下手亦无辣气．安望其有转日回天之 乎．有志之士．务在先明灵枢素问伤寒论金匮要略四经．为医门之正法眼藏．然皆义深辞简，质奥难明．读者不可随人作解．以障己之悟门．或遇不能透脱处．撞着银山铁壁相似．于挨拶不入处．忽地顶门迸裂．自然洞若观火．然后看古人注释．却不仍其纰缪．直待胸中学识坚固．随意综览诸家．无往非受其益．即如刘张李朱．世推四大家．观其立言之旨．各执一偏．河间之学．悉从岐伯病机十九条入首．故其立方．一于治热．戴人专于拨乱除邪上起见．故汗吐下法．信手合辙．要知二子道行西北．地气使然之故．不可强也．东垣志在培土以发育万物．故常从事乎升阳．丹溪全以清理形气为本．故独长于湿热．二子之道．虽皆行于东南．然一当颠沛．一当安和．补泻升沉之理．不可不随时迁变也．在学识粗浅者．不能委悉其全．即当因材教诲．指与个快捷方式工夫．

一般到家．惟脉学之言．自古至今．曾无一家可宗者．某不自揣．窃谓颇得其髓．惜不能力正习俗之讹．咸归先圣一脉．是不能无愧于心．或云．夫子之道．昭乎日月．而尚有不辨明暗者．何也．曰．是某之机缘不契．亦众生之机缘不契也．教乘所谓时节因缘．非可强也．吾闻佛法无边．能度一切有情．而不能化导无缘．岂区区智力．能充 法界．使悉归心至教乎．今观游时师之门者．一皆羊质虎皮．问其所学．无非伪诀药性等书．家弦户诵．不过如斯．今古相仍．莫知其谬．盖伪诀出自高阳生．昔戴起宗尝着刊误以辟其妄．而聋之师．犹视以为资生至宝者．以其编成俚语．易于习诵也．药性赋不知出自何人．乃诬妄东垣所着．尤为发指．吾愿祖龙有知．凡有二书处．请用从火．造福无涯矣．至于王氏脉经．杨（原误全）氏太素．多拾经语．溷厕杂毒于中．偶一展卷．不无金屑入眼之憾．他如紫虚四诊．丹溪指掌．撄宁枢要．濒湖脉学．士材正眼等．靡不称誉于时．要皆刻舟求剑．按图索骥之说．迨夫得心应手之妙．如风中鸟迹．水上月痕．苟非智能辨才，乌能测识其微于一毫端上哉．只今诸方云集．向某问个脉法大义．吾当以三昧水涤除尘见．显示个头头是道底活法悟门．不涉纤微陈迹．便可言下荐机．学人毋以余言为尚异也．要知冰即是水．别传之义．原不外乎轩岐仲景祖祖相承之心印．但较当世所言七表八里之法．趋舍殊途．宗旨迥乎角立耳．