《望诊遵经》形容望法大纲·

盖闻人之生．气之聚也．形者生之舍．气者生之元．形无气则坏．气无形则散．形气也者．相须而不可离者也．设有偏胜．体态异焉．总而言之．其要有八．曰动、曰静、曰强、曰弱、曰俯、曰仰、曰屈、曰伸．八法交参．则虽行住坐卧之际．作止语默之间．不外乎此．诊之之法．以表里言．则动者、强者、仰者、伸者、为在表．静者、弱者、俯者、屈者、为在里．是容貌表里之分也．以阴阳言．则动者、强者、仰者、伸者、皆属阳．静者、弱者、俯者、屈者、皆属阴．是容貌阴阳之分也．以寒热分之．则在表属阳者多热．在里属阴者多寒．是容貌寒热之分也．以虚实分之．则阳道实．阴道虚．阳常有余．阴常不足．是容貌虚实之分也．然以表里阴阳寒热虚实．八者合观．将动静中各有俯仰．强弱中各有屈伸．而变化无穷．则就动静强弱俯仰屈伸八者合观．将表里中各有寒热．阴阳中各有虚实．而变化亦无穷．且夫动静交相养也．强弱交相济也．俯仰屈伸．交相为用也．得其中．则之八者．皆不可言病．不得其中．则之八者．皆可言病．然而中无定体．病不易言．盖天有寒暑．人有阴阳．体有劳逸．年有老少．寒则多屈．热则多伸．阴则多俯．阳则多仰．劳则多强．逸则多弱．少则多动．老则多静．而况老少劳逸阴阳寒暑．又皆有动静强弱之殊．俯仰屈伸之辨乎．然则天之于寒暑也．人之于阴阳也．体之于劳逸也．年之于老少也．四者．果能随时以处中．方可因证而知病．不然．将以常为变．以变为常．未识厥中．焉知允执．其不颠倒也者几希．