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《伤寒寻源》司天运气·

司天运气.仲景不言,非忽也.上古圣人.欲通天之纪.从地之理.以调民之气.五运者即金木水火土营运之数.六气者即寒暑燥湿风火临御之化.因按十二辰纪岁以明其气.太阳寒水.阳明燥金.少阳相火.太阴湿土.少阴君火.厥阴风木.子午之岁.上少阴火.下阳明金丑未之岁.上太阴土.下太阳水.寅申之岁.上少阳相火.下厥阴木.卯酉之岁.上阳明金.下少阴火.辰戌之岁.上太阳水.下太阴土.巳亥之岁.上厥阴木.下少阳相火.此天地之气.营运旋转.以是绾定上下.分别司天在泉.其次可按岁而纪.然上下旋转.虽有定位.而其中所乘之运.又按岁上所临之天干.分别异运.且六气皆有左右间.一岁之间.分别循环作主.此外又有天符岁会三命之不齐.南政北政之易位.与夫气之胜与不胜.脉之应与不应.以及初终胜复.气至先后.自非通天彻地参赞位育之圣人.焉能知化穷神.洞烛无间.乃今人开口辄言司天运气.置一切精义于不讲.但言本年何气司天.是年之民.当生何病.此种耳食之谈.殊堪喷饭.且必按司天运气以言民病.则岁不一气.民不一病.转使学人无着实下手工夫.故仲景但就人身上三阴三阳.谛实病因.而天之五运六气.即已范围于莫能外.经云善言天者必有验于人.内经所言天人合一之学.仲景所言尽人合天之学.医之有仲景.犹儒之有孔子.试观四子书中所言皆日用伦常之事.虽极参天地赞化育之功能.总在伦常日用上做起.端木子曰.夫子之文章.可得而闻也.夫子之言性与天道.不可得而闻也.此诚悟道之言也.