证名。出《素问·生气通天论》。①指阴盛内寒所致的泄泻。《圣济总录》卷七十四：“洞泄谓食已即泄。……阴盛生内寒，故令人府藏内洞而泄。”《奇效良方·泄泻门》描述洞泄有心腹痛，大肠切痛，肠鸣食不化，手足厥冷
即生津。详该条。
营气和卫气的合称。两气同出一源，皆水谷精气所化生。营行脉中，具有营养周身作用；卫行脉外，具有捍卫躯体的功能。《灵枢·营卫生会》：“营卫者，精气也。”“营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。”参见营气、卫气
书名。丹波元简辑义，恽铁樵按。恽氏以日人丹波氏《伤寒论辑义》为蓝本，将个人的读书临证体会写成按语附于各节条文之后，并增补沈芊绿、王丙、喜多村等中日《伤寒论》注家的一些注文编纂而成。书中联系西医生理、病
见幼科直言条。
【生卒】：十二世纪【介绍】：北宋民间医生。精于医术，以高尚的医疗道德而著名于乡里。后东宫疾，国医治疗不效，有诏召草泽医，澄应诏进药而愈。
参见本草纲目万方类编条。
出《素问·宣明五气篇》。魂，指五脏精气化生的精神情志活动，为肝所藏。《灵枢·本神》：“随神往来者谓之魂。”“肝藏血，血舍魂。”若肝不藏血，肝血不足，就可出现梦游、梦语或幻视幻觉等所谓魂不附体的病证。
古医书篇名。《素问·方盛衰论》：“奇恒之势乃六十首。”王冰注：“奇恒势六十首，今世不传。”
解剖部位名称。出《灵枢》。位于舌部及舌骨之后，形如一树叶，柄在下，能张能收，呼吸语言时会厌开启，饮食吞咽或呕吐时，则会厌关闭，以防异物入气道。《儒门事亲》卷三：“会厌与喉上下以司开阖，食下则吸而掩，气