八卷。元舒頔(1304－1377)撰。頔字道原。绩溪(今属安徽)人。顺帝至元三年(1337)被江东宪使辟为贵池教谕，秩满调丹徒。后归隐山中。明初屡召不出。名所居为贞素斋。所著有《古淡稿》、《华阳集》，今皆不传。此集乃其裔孙旭、孔昭等编定，嘉靖中绩溪知县遂宁赵春刊行。共文三卷，诗三卷，附录一卷(载俞希鲁、唐仲实等所作铭记数篇)，《北庄遗稿》一卷(頔弟远、逊遗诗)。“其文章颇有法律，诗则纵横排宕，不尚纤巧织组之习，七言古体尤为擅场”。(《四库全书总目》)有清道光十八年(1838)绩溪胡塝翚刊本。明嘉靖十九年(1540)赵春刊本、清景嘉靖抄本(藏于南京图书馆)，题名《毕阳贞素斋文集》。
一百回。清吕熊(约1640－1722)撰。吕熊字文兆，号逸田叟，苏州府昆山县(今上海昆山)人。他性情孤傲，倜傥不群，学识渊博，曾多次被聘为地方官幕僚，但始终没有作官，平生流连山水，足迹遍天下。他的作品
八卷。宋郑克(生卒年不详)撰。郑克，字克明。河南开封人，宣和六年(1124)中进士，官湖州提刑司干官。郑克认为，五代和凝、和父子的《疑狱集》写得不够详备，于是便采摭旧文，写成《折狱龟鉴》一书作为补充。
清张安絃(约1711年前后在世)撰。张安絃，字琴父，乌程(今浙江湖州市)人，是稿存无卷数，有人评论称其文以才气胜，而喜于修饰；其诗音节疏放，辞语尚欠锤炼。故而无传世名篇。有清抄本。《四库全书总目》列入
十卷。清潘德舆(1785－1839)撰。潘德舆，字彦辅，号四农。山阳(今江苏淮安)人。道光八年(1828)举人。后选为安徽候补知县，未赴。著有《养一斋集》、《养一斋诗话》等。《养一斋诗话》是其论诗著作
① 四卷。附一卷。汉赵岐的《孟子注》题辞中说，孟轲自撰法度之言，著书七篇，与《史记》同。又有外书四篇：《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》。而《艺文志》则说，《孟子》十一篇，并为外书。旧本有四家注
六十八卷。王廷相(1474－1544)撰。王廷相，字子衡，仪封(今属河南)人，弘治十五年(1502)进士，选庶吉士，授兵科给事中，因忤中官刘瑾等屡被贬谪。嘉靖中，以右副都御史巡抚四川，后累官至左都御史
十五卷。《文集》二卷。清郑方坤(约1729前后在世)撰。郑方坤，字则厚，号荔乡，福建建安人，生卒年均不详。雍正元年(1723)进士，历任邯郸知县，武定知府等。在官多善政，以病自免。方坤博学多才，聪慧过
十四卷。南朝梁释僧祐(445－518)编。释僧祐，俗姓俞。生于江南建业(今南京)，原籍是彭城下邳(今徐州邳县)。自幼随父母入建初寺礼拜，因不肯回家，父母依其愿在寺内出家为僧。僧祐擅长律学，精通文史，以
十五卷。日本中村惕斋(生卒年不详)撰。惕斋笃信我国朱子之学，自四书五经至小学《近思录》之书，皆有注解。室鸠巢、雨森伯阳称他为“笃行醇儒”。是书首有安积信《序》，谓当惕斋讲学于京师之时，伊藤仁斋父子倡异
一卷。比利时柏应理(详见《百问答》)撰。《四末真论》一书根据天主教有“四末”之说，即死候、审判、地狱、天堂，柏应理发挥其说编撰而成。书后附有传教士高一志撰的《终末之记甚利于精修》一文。有康熙十四(16