四卷。清王凤生撰。王凤生，字竹屿，安徽人。父友亮，始侨寓江宁。凤生少治举子业，屡试不第。嘉庆十年(1805)，援例以通判试用浙江。嘉庆二十五年(1820)，补嘉兴府通判。凤生在浙江日久，屡著知县事，所在有声。道光元年(1821)升玉环厅同知。时杭嘉湖三府苦雨告潦，议修浙西水利，故会两省合办。王凤生参与其事，并因故而辑成是书。道光四年(1824)刻印，共四卷。书中所采系明沈棨《吴江水考》、张国维《吴中水利全书》、清金友理《太湖备考》、江南浙江通志、杭嘉湖三府松江府各郡志及各县志所载，同时证以目前形势。所叙治河之道，亦有参考价值。
一卷。明陈相(生卒年不详)撰。陈相字汝弼，号古野道人，怀宁(今属安徽省)人。尝仿《庄子》“夔蚿罔两”、《战国策》“桃梗土偶”之意，作为寓言，名之曰《百感录》。书首有曾汉于正德五年(1510)为此书作的
十八册，不分卷。清仇景崙撰。仇景崙，生卒年及生平事迹均不详，字嶰伯，甘泉(今江苏扬州)人。研究群经，颇有发挥，但不自立门户。魏王弼的《周易注》，是他儒道结合的玄学思想的产物。王注屏弃了汉儒灾异、谶纬之
十八卷。清牛钮等奉敕撰。康熙二十三年(1683)制序刊行。康熙于《易》喜朱熹之学，于是以朱熹《周易本义》为主体，参择诸家之说足以阐发《本义》者撰为此书，以为经筵讲读之用。其大旨在即阴阳往来刚柔进退，明
一卷。明曹端(见《太极图说述解》)撰。是书为赵邦清辑其讲学之语。此非端所自著，不足尽其底蕴，端讲学之书还有《理学要览》、《性理论》、《儒家宗统谱存疑录》等，并载《千顷堂书目》，但皆未见其书。《千顷堂书
一卷。清黄以周(1828－1899)撰。以周字元同，号儆季，晚年改号哉生，浙江定海人。同治九年(1870)举人，官浙江分水县训导。精礼学，撰《礼书通故》《经训比义》、《子思子辑解》等。此书为《礼书通故
二卷。宋张行成(生卒年不详)撰。张行成，字文饶，一作子饶，临邛(今属四川省)人。传说张行成撰有“易说七种”，此著就是其所撰七书之一。北宋邵雍撰《皇极经世书》，认为天地万物变化消长的法则可由象数推演而知
一卷。廖平撰。此书系辑录《乐经》之凡例，意谓《乐经》虽亡，然经传中尚零散存之，可辑出以备六艺之数。其所拟凡例计二十九则。大抵以《诗经》为主，旁采《礼记·乐记》大司乐及诸经子史所载之乐事而成。廖氏谓《礼
八卷。《补遗》一卷。元吕诚撰。诚字敬夫。生卒年不详。昆山(今属江苏)人。曾于园林养一鹤，后有鹤自来为伍，园筑来鹤亭，并以名诗集。集中第一卷多岭南诗。第八卷诗内有洪武癸酉纪年。癸酉为洪武二十六年(139
三册，不分卷，附塔伊喀事宜三册，不分卷。清达林、龙铎同撰。是书编辑于嘉庆元年(1796年)。《乌鲁木齐事宜》共分二十类：曰疆域、山川附、曰城池、曰官制、自满营马匹、曰满营军械、曰绿营马匹、曰绿营军械、
云母屏风烛影来，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。