尚书考疑
一卷。清凌鸣喈撰。凌鸣喈字觉甫，号泊斋，浙江乌程人，以进士官兵部郎中。本书始于《虞书》，而在“禋于六宗”以下即阙，可能现存本书为未完稿。本书为凌鸣喈对《尚书》中一些有疑点的问题进行的考证。其中对《虞书》的写定时代，“放勋”是否为尧的名字，以及对其他一些人名、地名的考证，都有一定的可取之处。本书有嘉庆、道光年间临海洪氏所刊的传经堂丛书本。
一卷。清凌鸣喈撰。凌鸣喈字觉甫，号泊斋，浙江乌程人，以进士官兵部郎中。本书始于《虞书》，而在“禋于六宗”以下即阙，可能现存本书为未完稿。本书为凌鸣喈对《尚书》中一些有疑点的问题进行的考证。其中对《虞书》的写定时代，“放勋”是否为尧的名字，以及对其他一些人名、地名的考证，都有一定的可取之处。本书有嘉庆、道光年间临海洪氏所刊的传经堂丛书本。
二卷。近人王国维撰。王国维事迹见“尔雅草木虫鱼鸟兽名释例”。唐写本《唐韵》残卷，自内阁大库流出后，光绪末叶为吴县蒋伯斧黼郎中购得，顺德邓秋枚实为之影印行世，是即神州国光社印本。其书前有晋府朱记。晋府藏
一卷。不著撰人。据考当为唐五代之作。书中言灸不言针，显与王焘所作《外台秘要》极言针能死活人之说暗合，当有师承关系。书前有小序一首，句式整齐，骈丽对偶，述撰作要旨：“四大成身，一脉不调，百病皆起。或居偏
十卷。宋曾敏行(?－1178)撰。曾敏行字达臣，自号浮云居士，又号独醒道人，又称归愚老人，庐陵吉水(今江西吉水)人。二十岁时，因患病，不能进仕途，遂潜心研究学问，见闻广博，工画草虫。此书是他集平生所闻
八卷。清王植(见《四书参注》条。)撰。王植学重敦励名节，而事事有益于社会人生。此集为王植自编。集中所载，多为作者为官时的案牍之文。虽然都是案牍一类公文，但亦足见其为人之道。不过，其考论经籍，则好为主观
三十卷。清徐文靖(1667－1756)撰。徐文靖字位山，又字禺尊，安徽当涂人，雍正举人，官至翰林院检讨。晚年一直在故里“翠螺书院”主讲。一生务古学，讲求实学，考据经史，著述甚富。徐文靖著作大部分已在十
四卷。明贺沚撰。沚字汝定，庐州(今安徽合肥)人。隆庆四年(1570)举人，官至苏州府同知。该书以图书为《易》原本，分为四卷。首卷《图书八卦说》，卷二《六十四卦说》、《太极图说》，大都抄录朱子《绪论》，
九卷。宋王柏(1197～1274)撰。柏字会之，自号长啸，后改鲁斋，谥文宪。婺州金华(今属浙江省)人。宋代著名经学家。平生不仕，以教授、著述终其身。从学者甚众，曾受聘在丽泽、上蔡两书院为师。死后追赠承
一卷。明刘纯(详见《杂病治例》)撰。此书撰于洪武二十九年(1396)。刘氏依《内经》、《伤寒论》之理，补入后世方药治法撰写而成。书中体例与杂病治例相同，不标六经，不分表里，但以现证从发热起至循衣摸床止
一卷。作者不详。所记之事始于明天启七年(1627)八月，中间崇祯元年(1628)一月差详，二年所记则仅韩爌调停沈维炳、薛国观申救任赞一事。而卷末则题“五十宰臣编年录”，与内容不尽相符。清曹溶撰《崇祯五
敦煌本今字《尚书》残卷三，甲卷为《尧典》，乙卷为《禹贡》，两篇都残缺不全。丙卷为《周书》，今存残卷从《多方》起，至《立政》后题而止。甲、乙两卷都是唐高宗以前的写本，丙卷“基”字缺笔，可以肯定是唐玄宗时