三卷，明刘定之(1409－1469)撰。刘定之，字主静，号呆斋。江西永新人，正统元年(1436)会试第一，授编修，进侍讲。景帝即位后他上陈时政十事，天顺初又升为翰林学士。宪宗时，进身太常少卿，兼侍读学士。成化二年(1466年)他以本官入内阁，寻进工部左侍郎，终官礼部左侍郎，死于任上。刘定之为人谦恭质直，有文学之才，在当时闻名于世，著有《易经图解》、《呆斋集》等。《宋论》共二十八篇，取宋史中自太祖迄卫王的事迹，每条先摘录提要，后作评论，书中绝大多数持论公正，郑瑗《井观琐言》以为胜于《宋史笔断》。此书有浙江范懋柱家天一阁藏本，《刘文安公全集》本。
五卷，清王夫之撰。作者生平及年代均见于前《读通鉴论》条。书中作者疑韩通，短李纲，诋苏轼，薄曾巩，不满于司马光，都是偏宕而非不易之论。至于对太祖、亿宗的评论有一些独到之言。论王安石变法因杂引群小而失败，实有感于明末风气而发。王夫之与顾炎武、黄宗羲同为明末清初三大著名思想家。他们的为人气节也受世人称道。此书有船山遗书本。
不分卷数。清王筠撰。王筠(1784－1854)，字贯山，号菉友，清代山东安丘人。道光举人。游京师三十年。与叶志诜、何绍基等友善切学。后知山西乡宁等。工于经史，尤长于说文。著有《说文句读》、《说文释例》
一卷。清吴凌云撰。吴凌云(1753－1803)字得青，一字槎客，江苏嘉定(上海市嘉定县)人。嘉庆五年(1800年)贡生。曾与陈诗庭同校《说文解字》。后假馆钱大昕“孱守斋”，尽读所藏书，学益邃。所著《十
九卷。清朱泽沄(生卒及事迹不详。)撰。朱泽法字湘陶，号止臬，江苏宝应人。朱泽沄终身不仕，讲道锡山，通书关中，皆阐明紫阳之学。年六十七，吟邵子诗别亲友，怡然而逝。有《朱子圣学考略》、《王学辨》、《止泉文
二卷。《续集》一卷。《杂序》一卷。《龚端公奏议》八卷。附一卷。《浠川政谱》一卷。《露浣园稿》四卷。清龚鼎孳(1615－1673)撰。龚鼎孳，字孝升，号芝麓，安徽合肥人。生平事迹见《定山堂诗集》条。其人
一卷。日本西师意撰。师意号金城子。致力于圣贤之学，又博通新学。此书大意，以为圣教可崇，躬行之才能知其真旨，然不可不喻以时势。西方人解释耶稣经卷，多参考实学新理，故布教少有滞疑，故认为说古以不遗新为宗旨
十卷。《文集》十二卷。明程可中撰。程可中，字仲权，安徽休宁人。生卒年不详。是集每体为一卷，每卷不过数页。其六言律、七言排律及赋、颂诸体，甚至以一首为一卷。编次殊为繁碎，创新处亦不多。四库已存目。
不分卷。柳荣宗(详见《尚书解诂》)撰。柳氏一生，在《尚书》研究方面，用力颇多，在完成《尚书解诂》和《尚书解》二书之后，又认为前人所解的《洛诰》，多有所未备，故又致力于订诂《洛诰》。书首有柳荣宗自序，他
三卷。清李慈铭(1830－1894)撰。李慈铭生平详见《白华绛柎阁诗集》辞目。是书论诗不标榜宗派，认为学诗之道必不能专一家限一代，凡规矩模拟者，必其才力薄弱，中无真诣。主张内有所蓄，同时广泛向前人学习
四卷。清相永清撰。相永清字海同，山东临淄人。作者认为“易之为书，象焉而已。读易而不玩其象，乌在其为读易”。故此书大旨在阐明易象。书中所引除《御纂周易折中》、来知德《周易集注》外，于汉魏古注、清代乾嘉诸
清廖燕(1644－1705)撰。廖燕原名廖燕生，字人也，又字紫舟，广东曲江人。生于明亡清初之际。清初戏曲作家。其性格简傲，屡应科举不第，一生抗节不仕，以教馆为生，靠卖文笔维持生计，布衣终身。曾有县令想