大沩五峰学禅师语录
一卷。明代释如学(生卒年不详)撰。如学，俗姓任，字无为，号五峰，临潼(今陕西省)人。二十岁于五台山出家，从天齐师观修净业，学思并进。广阅佛书，遍游金刚。先后出游天台、杭州虎跑、金陵等，参师闻法，成为明代高僧之一，终于大沩山。有偈云：“痛举钳锤为阿谁，可怜漆桶自孤疑。为伊结下来生债，五夜霜花开玉墀”。他所撰的《大沩五峰学禅师语录》为语录体佛书。详其平生奉佛学法之言事，其中充满了警劝后人之意图。是了解大沩五峰学禅师如学的重要资料。现见载版本有明代崇祯癸未刊本。
一卷。明代释如学(生卒年不详)撰。如学，俗姓任，字无为，号五峰，临潼(今陕西省)人。二十岁于五台山出家，从天齐师观修净业，学思并进。广阅佛书，遍游金刚。先后出游天台、杭州虎跑、金陵等，参师闻法，成为明代高僧之一，终于大沩山。有偈云：“痛举钳锤为阿谁，可怜漆桶自孤疑。为伊结下来生债，五夜霜花开玉墀”。他所撰的《大沩五峰学禅师语录》为语录体佛书。详其平生奉佛学法之言事，其中充满了警劝后人之意图。是了解大沩五峰学禅师如学的重要资料。现见载版本有明代崇祯癸未刊本。
十卷。清叶德辉撰。叶德辉(1865－1927)，字焕彬，号直山，又号郋园，湖南长沙人，清末民初的藏书家、目录学家。清光绪十八年(1892)进士，官至吏部主事。平生致力于古籍的收藏和校勘，而且注重目录学
三十卷。宋王之道(1093－1169)撰。王之道字彦猷，自号相山居士，庐州濡须(今安徽合肥)人。宣和六年(1124)与兄王之义、弟之深同登进士第。调历阳丞，绍兴初，通判滁州，因力陈辱国非便，大忤秦桧意
二卷。清代韩泰华(生卒年不详)撰。韩泰华字小亭，钱塘(浙江杭州)人，道光时官居潼关道。此书是作者的札记，没有一定体例，也未分类，所记涉及面广，有金石、版本、掌故、地理、名人逸事、方言俗语、诗文典籍考证
一卷。意大利艾儒略(详见《性学粗述》)撰。《三山论学记》记录了艾儒略与叶向高辨论神学的经过。叶向高，字进卿，号台山，福清人。明万历癸未进士，后官至东阁大学士，谥文忠，他的事迹载于明史本传中。又据曾德照
一卷。清张恩霨撰。张恩霨生卒及事迹不详，著述除《孝经阐要》外，还有《大学阐要》、《中庸阐要》等。是书首有自序，言“孝为生人之大本，经世之大原。古者圣帝明王之治天下，知移风易俗之规，不外资始资生之理。于
十卷。编者不详。本书共收五种传奇，每种二卷。其一是《万全记》，又名《富贵仙》，其序署名四愿居士，全剧三十出，写卜丰妻贤子孝之事；其二是《十醋记》，又名《满床笏》，其序署名西湖素泯主人，全剧三十六出，写
五卷，清李元祺撰。元祺字凤洲，江苏句容县人。李氏以世之学者惟知今韵，读唐宋人诗文，或不解其用韵之故。因取《佩文韵府》与《广韵》之字汇为一书，字数依《佩文韵府》，注中列《佩文》音切于前，次《广韵》之分合
一卷。周李克(生卒年不详)撰。清马国翰辑。“李”或作“里”，古字通用。李克为魏文侯之相。《汉书·艺文志》载儒家《李克》七篇。佚已久矣。然《文选·魏都赋注》，明引《李克书》三语，最可珍贵；马国翰又从他书
五卷，补一卷。清桂馥撰。桂氏生平见“说文义证”。秦书八体，五曰“摹印”，王莽时六书，五曰“缪篆”，《说文解字叙》：“五曰缪篆，所以摹印也”，盖形体屈曲缠绕，故名。馥精研六书，少时笃嗜古铜印，所见日多，
一卷。作者不详。旧本题西湖居易主人撰，但其人姓名、生卒年代及事迹均不详。《名花谱》一书，前无序，后无跋，其主要内容为杂抄《群芳谱》等书而成。书中共记载各种名花九十二种，并附有“瓶花诀”、“盆种诀”、“