十卷。清陈澧撰。澧字兰甫，广东番禺人，道光举人，官河源县训导。此书凡十卷，鉴于古乐将绝，遂考古今声律，辨正古乐之法度。谓自汉以来以迄赵宋，古乐衰而未绝，唯今之俗乐有七声而无十二律，有七调而无十二宫，有工尺字谱而不知宫商角徵羽。又谓古乐立法简易，后人衍算术、说阴阳皆失其旨，故为之辨正。历代律尺皆以晋前尺为比，依尺以制管，隋以前律皆可考见。《宋史》载王朴律准尺，故可以晋前尺求王朴乐，又可以王朴乐求唐宋辽金元明乐，于是历朝乐律可排比而尽得之。陈氏以上稽考古乐之法，实说之容易，做之则难。陈氏另有《东塾读书记》，与古乐亦有探研，二书可相互参照。今存咸丰十年(1861)自刻本。
十六卷。编者不详。此本仅存元、明人杂剧十六种，已非完帙。元杂剧为：马致远一种，曰《青衫泪》；关汉卿二种，曰《金线池》、《绯衣梦》；白仁甫一种，曰《梧桐雨》；尚仲贤一种，曰《柳毅传书》；石君宝一种，曰《
十八卷。明黄文焕撰。文焕字维章，永福(今属广西省)人，生卒年不详。天启五年(1625)进士。崇祯中，由山阳县知县，擢翰林院编修。坐钩党，与黄道周同下诏狱，后得释，流寓南都而终。著有《赭留集》，系在狱中
十二卷。清胡咏鸾(生卒年不详)撰。咏鸾字荻汀，长沙(今属湖南)人。是编乃是为《说文》所撰的检字表，依《康熙字典》二百四十一部，将《说文》十四篇之字分画隶入。其意虽在便于寻检，然编排混乱，殊无足取。不知
十二卷，增补一卷。佚名纂。此志记事至清康熙六十年(1667)。按靖海古名普庵郡，明魏国公徐达平定东牟，草创卫治。明洪武三十一年(1398)始筑石城。此志前后损坏，书中文字多漶漫，几不可识。全书十二卷增
十卷。清杨文源(生卒年不详)撰。杨文源长泰(今福建汀漳)人。此书以《仪礼》、《周礼》、《礼记》之文，割裂编次成书。分律吕、封建、井田、学校、祭祀五门。每门之中又各立若干子目。其名曰“根黄”者，取黄钟为
五十卷。清陈廷敬(1639－1712)撰。陈廷敬，字子端，号说严，本名陈敬，因举进士时同科有两陈敬，因奉旨增“廷”字。泽州(今属山西晋城东北)人。顺治十五年(1658)进士。改庶吉士，授检讨。官至大学
一卷。清末江慎中撰。慎中生卒年籍贯及事迹等均不详。此书论古今经文，能破门户之见，持论公允。谓《尚书》与《礼记》古文，同出孔壁，《礼记》十七篇，今古文之异，尽见于郑玄注中，不过字句小殊，无关大义。《礼记
四十卷，补遗二十七卷。附录六种六卷，补遗六卷。清赵在翰编撰。赵在翰，生卒年不详，侯官(今福建闽侯县)人，清嘉庆间诸生。谶纬之书的搜集，始于明代孙珏《古微书》，然而该书内容驳杂不纯。乾隆间武英殿又刊刻《
二卷。清代李塨(1657－1733)撰。全书摘录四书五经中的“为学”之道，以申明作者关于“古圣学规，固不可不亟明于世矣”的观点。其中第一卷摘录了《论语》中关于学规的内容三十九条、《中庸》中关于学规的内
八卷。清世宗雍正(1678－1735)书。雍正生平见《朗吟阁法帖》。乾隆元年十月二十日奉旨摹勒。第一卷为《劝农谕》、《黑龙谭碑文》、《朱批谕旨序》、《训诫武臣谕》、《喜雨诗》、《爱莲说》；第二卷为《惜