①不分卷。加拿大人格然特撰。英国人季理斐(1862－1931)译。此书共八章，第一章叙述回教源流，第二章论述回教得失，第三章叙述儒教源流，第四章论述儒教得失，第五章叙述印度教源流，第六章论述印度教的得失，第七章叙述佛教源流，第八章论述佛教的得失。此书原名《比较宗教》。全书宗旨是宣扬基督教贬抑其它宗教。有广学会本。②不分卷。英国人季理斐辑译，此书是从加拿大人格然特所撰的《比较宗教》(《回教考略》)中辑录其前二章，题名叫《回教考略》而成。此书首论回教源流，次论回教的得失，此书宗旨无非是为了更好地宣传基督教。有广学会本。
八卷。清汪桓(生卒年及事迹均不详)撰。此书以《诗经衍义大全合参》为名，大概是因为用永福黄坤五、金浦江晋云二人《诗经衍义》的旧体而略有增减的缘故。此书分上、中、下三格。下格是《朱氏集传》，中格摘录各家之
一卷。梁代傅翕(生卒年不详)撰。傅翕生平事迹不甚详。此《金刚经颂》旧时无单行本，只见于宋杨圭辑金刚经十七家注和明会凤仪金刚经宗通所引。此经颂是唐敦煌写经卷本。有五言颂四十九篇，每篇八句。唯般若颂十六句
一卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。认为道德智能高，学识渊博的圣人深知生死存亡的奥秘。乾道变化，完美的人希望人性善良，恪守人伦纲常的人愿人性善良，只有为善之人，才会有美妙的来世。先舒欲主佛教之说，却
一卷。清陈澧(1810－1882)撰。陈澧字兰甫，广东番禺人。年十七为县学生员，年十八由翁心存送入广州粤秀书院学习。道光十二年(1832)举人。其后数应礼部试皆不中，以大挑二等选授广东河源县训导，任职
四十卷。宋王昭禹撰。据陈振孙《直斋书录解题》记载，昭禹未详何人。王与之作《周礼订义》，类编姓氏世次，将王昭禹列于杨时之后，并记其字光运，其它皆不详。《四库全书总目》认为：王昭禹应为北宋末徽钦时代人。《
无卷数。清纪克扬撰。纪克扬字武维，号六息，文安人。该编采用注疏本，不录经文，只对每卦解释数条，而又只谈义理不讲象数。其文义标识于经传之上。他的后人录之而成书。《四库全书总目》入存目。
一卷。东汉荀爽撰。辑佚书，清孙堂辑。荀爽字慈明，颍川颍阴(今河南许昌)人，官至司空。据荀悦称，其叔父司空爽著有《易传》，以十篇之文解说经义。后传荀氏学者虽不在少数，然此书早亡佚。清马国翰曾辑入《玉函山
十四卷。清李文炤(详见《周易本义拾遗》)撰。该书取朱熹散见于各书之说，附于《近思录》各条之下，其未备者则益以诸家之说，间亦自附己意。前有纲领数条，末附《感应诗解》一卷、《训子诗解》一卷。其《感应诗》见
①二卷。汉河上公注。河上公，汉代人，姓名、生卒年及事迹均不详。《老子注》，又称《老子道德经》、《道德真经注》。先秦诸子研究《老子》一书的史料今存甚少，《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》中还可散见残文。
二十四卷。清承培元(生卒年不详)撰。培元字受亶，一字守亶，阳湖(今江苏武进)人。优贡生，就读江阴书院，为李兆洛高足。著作尚有《广说文答问疏证》、《籀雅》、《经滞揭橥》等。此书在考辩《说文》引经的著作中