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吹剑录

一卷,《吹剑续录》一卷,《吹剑三录》一卷,《吹剑四录》一卷。南宋俞文豹(生卒年不详)撰。俞文豹字文蔚,括苍人。生平事迹不详。自谓以文字之缘,漫浪江湖四十余年,晚年索居京国,专事著述,取苏东坡诗“惟有王城最堪隐,万人如海一身藏”之意,定名所居为“堪隐”,闭门守泊,条理故事,以及昔日见闻和当时所得,笔录成书,以庄子“吹剑首者,映而已”之语,以定书名。接着又成《续录》一卷、《三录》一卷、《四录》一卷,共四卷。全书杂记诸事,内容广泛,而以论述经学、道学为主,间及百家及轶闻琐事。其中,《吹剑录》(即初录)一卷,《四库全书总目》存目,检其卷首相序之前谓“此编已刊行,板留书肆,不可复得,因删旧添新,再与续集并刊”,序末记淳祐三年(1243),可知今所见本为第二次删定之本。《四库全书总目存目》谓其书,“议论实多纰缪,于古人多所诋诃。如贬武王则拾苏轼之绪论,诋孟子则循李觏之谬词,斥诸葛亮为不明大义、不忠汉室,亦本其兄俞文龙之妄说,盖俞文龙以此说取解于同文馆,故俞文豹述之也。他若韩愈、程子并遭掊击,又文彦博灯笼锦之事则独信魏泰之讹书,通鉴纲目帝蜀之辨,则为力攻朱子之特笔,其妄诞无识,殊为悖理。所谓小人好议论,不乐成人之美者欤。”全盘否定此书。其实,俞文豹提出与传统观点不同的看法,正是其善于动脑思考的表现,并非人云亦云,完全可以作为一家之言,不宜深责。《续录》、《三录》长期佚失。《四录》,《四库全书》著录,题曰《吹剑录外集》一卷,亦有称为《别录》者。卷首自序署曰,淳祐庚戌(1250),卷末载二诗,诗前题词有“绝笔于斯录”之语。《四库全书总目》谓“盖其晚年之所作,故学问既深,言多醇正,其记道学党禁始末甚详;所称韩、范、欧、马、张、吕诸公无道学之名,有道学之实,故人无间言;伊川、晦庵二先生言为世法,行为世师,道非不宏,学非不粹,而动辄得咎,由于以道统自任,以师严自居,别白是非,分毫不贷,与安定角、与东坡角、与东川、象山辨,求必胜而后已。亦未始非平心之论也。”大抵肯定此书,予以收录。今观全书,所论多经史百家之文,间及医卜等书,于前言往事,辨证发明,以寓劝戒之意,多有见解。尤其是书中所记科举之弊、士大夫倾轧之风、官吏狼狈为奸、宫禁宦侍之浪费、取民杂税之烦苛、草野之民含冤无告等南宋末年情状,皆为可贵史料,足资参证,不宜尽废。今传本不一,《四库全书》、《知不足斋丛书》、《笔记小说大观》等丛书本收录《吹剑录外集》一卷,《读画斋丛书庚集》、宛委山堂《说郛》、《五朝小说》、《五朝小说大观》、《古今说部丛书》等丛书本收录《吹剑录》一卷,商务印书馆《说郛》节本收录《吹剑录》一卷以外,又收有《吹剑续录》12条。建国前后,张宗祥于京师图书馆意外地发现了《吹剑三录》钞本,重新予以整理,连同《吹剑录》、《说郛》本《吹剑续录》及《吹剑录外集》(改称《吹剑四录》)合编为一书,改题为《吹剑录全编》,又将《说郛》第四十九卷之《唾玉集》所收19条(疑为《吹剑续录》之文)附于书末,由古典文学出版社于1958年出版,1959年中华书局上海编辑所重新出版张宗祥校订《吹剑录全编》。为目前最好最为通行版本。

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