十五卷。明赵宽(1457－1505)撰。赵宽，字栗夫，号半江，吴江(今江苏吴江县)人。明成化十七年(1481)进士第一，历刑部郎中、浙江提学副使，终广东按察史。著有《半江集》。此集在明正德间有王思诚刻本，凡十二卷。嘉靖末，赵宽亡子赵复在之江毛太史故宅得宽手稿一册，又刻补成十五卷，即是此本。是集凡存诗八卷，文七卷。宽少既有名于场屋，会试出吴文定之门。主司召试诗赋，其下笔数千言，葩藻夺目，论者皆服。宽曾自谦云“读书了了见古人著述意，自恨下笔不及”，可见其谦诚之意。其文雄浑秀整，兼工草书，盖宽诗文名在当世可入二三流者之中。此集今有明嘉靖间刻本传世，现藏北京图书馆。
十卷。唐封演(生卒年不详)撰。关于封演的身世，史书记载不详。从本书记载资料得知，封演为唐中宗时大乐丞封希颜的侄子，少居淮海。天宝中太学生，天宝末进士及第。代宗大历间曾为昭义节度使薛嵩的幕僚，后归田承嗣
一卷。清戴天恩撰。戴天恩字福承，萧山人。此书成于康熙五十二年(1713)。从太极到八卦变为六十四卦，共有十五个图，而各图后均有说。卷末为象说、字义、统义三篇。其所图所说都是前人已有，所附三论也没有什么
无卷数。明肖良有撰。肖良有，字、以占，号汉冲，湖北省汉阳人。生卒不详。万历八年(1580年)进士。官至国子监祭酒。著有《玉堂遗稿》。良有在史局十五年，长于当时制诰之文。其规模宏敞，有承平台阁之体。此稿
四卷。清无名氏撰。按此书不署撰人，亦无序跋，因此作者、年月皆不可考。观其文字，颇多丹铅涂乙，大概还是未定稿本。全书四卷，分门别类，总类书于首页，卷内每门之下又刊细目，取杂考体。其考证多关七经的史地典制
二卷。日本田中颐撰。颐字大壮，日本越前县人。是书为辨正《朱子集注》而作。于朱注颇能细审其义，而体会《论语》之语气以订正朱子，如“君子之于天下”章，辨正云，适解粗，莫解妄，比解非。不说全旨粗而非。全书所
六卷。明钱澄之(1612－1693)撰。澄之字饮光，初名秉澄，字幼光，安徽桐城人。明季诸生，通经学，从黄道周学《易》。桂王称帝授庶吉士，官至编修、知制诰。清兵破桂林，削发为僧，名西顽。著有《所知录》、
见“以当一瓻”条。
①八卷，清杜养性修，邹毓祚纂。杜养性，字敬修，奉天沈阳(今辽宁沈阳市)人，拔贡，官襄阳知府。邹毓祚，湖北远安人，官襄阳府教授。宋郡守高菱创修《襄阳郡志》四十卷。见《宋史·艺文志》。其后正德间下荆南道副
一卷。英国人李提摩太(1845－1919)撰。清光绪年间，李鸿章掌权，李提摩太进谒，论及民教不安事。李鸿章问教会究竟有何益于世。李提摩太乃择各国国计民生之大事，以及教之本末异同，摄取大旨，汇成是编，题
二卷。清潘任(其生平著述未详)撰。潘任常熟(今属江苏)人。是书取《说文》之“粹言”(精粹之语)，繁征博引，不废宋儒，进行理道心性之说教。例如：许云“道立于一”，任谓“即《戴记·中庸》云‘其为物不贰’之