一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法，多有讲经之举，以讲释经文要义为主，其后由于经文艰深，不易普及，于是产生了俗讲，以讲说佛经故事为主，不限于宗教经义，对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体
晋人谢安曾梦乘车而行，遇白鸡而止，醒后据此推算出自己的寿终之年。见《晋书·谢安传》。后以“白鸡梦”指不祥之兆或寿终之期。李白《东山吟》：“白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。”
①又名道士洑矶。在湖北省黄石市东郊。临江一面高174米，危峰突兀，既险且峻，壮若关塞。孙策、周瑜、刘裕等均尝结寨于此。晋太康元年(280)，王濬率晋军下东吴，在此以烈火烧熔吴国横于江面之铁链，从而直下
【介绍】：柳中庸作。诗题一作《征人怨》。征人，指出征之人。诗写一个转战北地的征人怨情。首二句以叠字“岁岁”、“朝朝”见其征战不已、疲惫不堪之情状；末二句则转写征战中常见景色：白雪落青冢，黄河绕黑山。以
相传东汉叶县令王乔有神仙术，每月朔望，都从叶县到京师来，朝廷中奇怪他来往频繁而不见车马。后来发现每当他来时都有两只野鸭飞来，用网捕下野鸭，变成一只鞋子，乃是赐给尚书官属之履。见《后汉书·王乔传》。后用
【介绍】：杜甫《后出塞五首》其二诗句。二句写傍晚行军旷野的威武雄壮的军容，有声有色，情景逼真。下句化用《诗·小雅·车攻》“萧萧马鸣”，只加一“风”字，即飒然有边塞之气。
传说庐山庙的神灵能把风分为两个方向，使船都能顺风。见《水经注·庐水》。王维《赠焦道士》：“饮人聊割酒，送客乍分风。”
古人认为，豫、樟这两种优良木材生七年后才可分辨出来。后因喻指贤良之才需待时年而识遇。白居易《寓意诗五首》之一：“豫樟生深山，七年而后知。”又《放言五首》之三：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”
【介绍】：李商隐作。此诗题为“齐宫词”，实兼咏齐、梁两代。前二句写齐东昏侯荒淫亡国，后二句暗示梁台新主荒淫依旧，无视齐亡的教训。作者抓住“九子铃”这一微物串连齐、梁两代，没有正面铺写，不作叙述议论，而
〔韩〕李丙畴撰。见《杜诗谚解》①。