佛教语。佛教认为南赡部洲等四大部洲之外有山，周匝围裹，故称铁围山。贯休《还举人歌行卷》：“厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。”
《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。”后因以“在宥”指任物自在，无为而化。多用于赞美帝王的仁政和德化。李亨《中和节赐百官燕集因示所怀》：“至化恒在宥，保和兹息人。”
嵇康恃才自傲，旷迈不群，为权贵所忌。后钟会谮诬嵇康欲助毋丘俭反，遂为司马昭所杀。事见《晋书·嵇康传》。后遂以“中散狱”为咏冤狱之典。许浑《出永通门经李氏庄》：“中散狱成琴自怨，步兵厨废酒犹香。”参见“
【介绍】：杜甫《戏为六绝句》其六诗句。别裁，鉴别，裁汰。伪体，专指形式摹拟而无真实内容的作品。亲，亲近，学习。风雅，指《诗经》中的《国风》与《大雅》、《小雅》。转益多师，谓不拘于一家，多方面向前人学习
犹试问。杜甫《渔阳》：“系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。”
即楚执珪，楚爵位名。亦泛指爵位。罗隐《裴庶子除太仆卿因贺》：“楚珪班序未为轻，莫惜良途副圣明。”
传说战国时，秦昭王三月三日在河边置酒，曾见到河中央有金人捧剑，并许诺他“制有西夏”。后因以“金人捧剑”为咏三月三日帝王春禊的典故。王维《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》：“金人来捧剑，画鹢去回
【介绍】：崔颢作。头两句写登楼之原因。中间两联写登楼眺望之所见，从正面写出潼关形势的险要与山河的壮美。最后两句写诗人的感慨。诗笔力雄健，气象雄浑，风格深沉凝重。胡应麟评曰：“李白《塞下曲》、《温泉宫》
汉高祖刘邦之孙，袭封淮南王。传说他服食求仙，与八公相携而去。唐诗中用作咏求仙学道之典。杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》：“文章曹植波澜阔，服食刘安德业尊。”参见“淮南王”。
斜岸。韩愈《南溪始泛三首》之一：“或倚偏岸渔，竟就平洲饭。”