【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
尚且；还。令狐楚《闺人赠远二首》之二：“朦胧残梦里，犹自在辽西。”刘禹锡《踏歌词四首》之二：“为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。”
本指春秋时晋文公焚烧山林以逼介子推出仕的故事。后用为悉心聘贤之典。吴仁璧《投谢钱武肃》：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”
不料。曹邺《筑城三首》之三：“不知城上土，化作宫中火。”
①古代将帅旌旗上的饰物。白居易《寄献北都留守裴令公》：“豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。”②天子最后一辆属车上的饰物。亦代指天子属车，即豹尾车。骆宾王《王昭君》：“敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。”
即梵文。钱起《送外甥怀素上人归乡侍奉》：“能翻梵王字，妙尽伯英书。”
犹含光混世。李益《赠毛仙翁》：“玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。”
【生卒】：761—806【介绍】：即唐顺宗。德宗长子。大历十四年(779)十二月立为皇太子。贞元二十一年(805)正月即位，任用王伾、王叔文等实行革新，罢弊政，惩办贪官污吏。在位仅八个月即被迫退位。次
谓引人注目。李绅《遥知元九送王行周游越》：“低头绿草羞枚乘，刺眼红花笑杜鹃。”
徐明霞点校。中华书局1980年11月出版，为《中国古典文学基本丛书》之一，与《杨炯集》合刊。此本以《四部丛刊》影印张燮所编《幽忧子集》为底本，并参校各本。为便于查阅，改名为《卢照邻集》。底本附录，一仍
《庄子·天地》：“夫圣人，鹑居鷇食，鸟行而无彰。天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”后因以“帝乡白云”为咏仙界之典。董思恭《咏云》：“帝乡白云起，飞盖