《史记·宋微子世家》载，周武王灭殷以后，殷的大臣箕子到周朝去朝见。经过殷都旧址，感叹宫室毁坏，长满禾黍，乃作《麦秀》之诗，曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮!”后用“麦秀”表示对国破家亡
即青出于蓝而胜于蓝。语本《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”后用作称颂后来居上之典。包何《相里使君第七男生日》：“谁道众贤能继体，须知个个胜于蓝。”
【介绍】：唐代高僧。俗姓皇甫。京兆(治今陕西西安)人。生卒年不详。少出家，住兴善寺。高宗、武后时，日照、实叉难陀等翻译佛经，复礼奉敕同译，缀文裁义。永隆二年(681)，因太子文学权无二之问，撰《十门辩
【介绍】：见韩思彦。
【介绍】：李贺作。元和四年(809)贺举进士不第，心中非常愤慨，在一次春游饮宴时，歌人劝酒，引动诗人的感想和联想，感情激荡地写了这首放歌。诗谓山可平，海可移，世上的一切都会有变化，就是神仙也难免一死，
【介绍】：杜甫作。韦讽，成都人。上，赴，到。阆州，今四川阆中。录事参军，唐代州郡设此官，相当于汉代的州郡主簿。韦讽被授为阆州录事参军，将赴任，杜甫写此诗送别。诗中写韦讽是在国家危难之际，人民遭受官府残
张开貌。韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“赤鸟司南方，尾秃翅觰沙。”
文体名。汉魏六朝以来，佛家多以“唱导”、“转读”等方式宣扬教义，弘广佛法。“转读”为自印度传来的讲经方式，其特点是抑扬其声以讽诵经文，“以哀婉为入神，用腾掷为轻举，致使淫音婉娈，娇弄颇繁”(《高僧传》
讲经博士的讲席靠在一边。谓儒学废弃。语出《后汉书·儒林传序》：“自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散。”唐彦谦《送樊琯司业归朝》：“寂寥方倚席，容易忽升堂。”
水名。在浙江省湖州市。东、西苕溪与前溪、北流水于此汇合而成。张志和《渔父歌》之三：“霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。”