传奇集。唐裴铏撰。是集《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》皆著录为三卷，《直斋书录解题》著录为六卷，并云：“《唐志》三卷，今六卷，皆后人以其卷帙多而分之也。”原本究为几卷几篇，不得而知。是集疑为裴氏早年以所业投献主司之作，内容多记神仙怪谲之事，宣扬道家出世思想，但亦不乏社会言情之作，寄寓惩恶劝善等人生哲理，有一定认识价值和借鉴意义。故事新颖，设想奇幻，引人入胜，文彩典赡。《昆仑奴》、《裴航》诸篇，颇受后人激赏。旧说唐代文言小说称为“传奇”即因是集之名而定。自宋以来，是书散佚甚众。后人从《太平广记》等书辑佚编纂，郑振铎得二十四篇刊于《世界文库》第一册。此辑本未经整理校勘，故多舛讹。周楞枷辑注本《裴铏传奇》(一九八〇年上海古籍出版社出版)收作品三十一篇，排列次序均以作品的故事发生年代为准。它以明谈恺刻本《太平广记》和《丛书集成初编》本《岁时广记》为蓝本，校以南宋曾慥《类说》等。除文字校勘外，故事情节亦偶有增补。各篇校注文后，皆有题解。
【介绍】：李群玉作。鸂鶒是一种长有漂亮彩色羽毛的水鸟，常雌雄相随。这是一首描写景物的小诗，有声有色，宛然如画。
指想铲平太行、王屋二山的北山愚公。见《列子·汤问》。林滋《望九华山》：“虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。”
桓伊，字叔夏，晋谯国铚人，官至江州刺史，护军将军，善吹笛，尽一时之妙，为江左第一。见《晋书·桓伊传》。后因以“桓伊笛”作咏笛之典。杜牧《寄题甘露寺北轩》：“孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。”
【介绍】：见陆禹臣。
唐吴融作。此为古赋。沃焦山出于佛典。佛教认为大海底有广大的吸水石，名沃焦山，其下为阿鼻地狱的火气所炙，所以石常焦热，海水灌之则消。赋假托域中公子与方外先生对话，论“沃焦之功，实冠于天下”，却“横绝于万
杖杜，《诗经》篇名。《诗·小雅·杖杜序》：“杖杜，劳还役也。”后用为欢庆凯旋的典故。杜甫《收京三首》之三：“赏应歌杕杜，归及荐樱桃。”
指脱掉衣服。王建《从军后寄山中友人》：“爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。”
【介绍】：宣城(今安徽宣州)人，终生布衣。入宋，以子贵赠光禄卿。《全唐诗》存诗2联。
春秋齐人懿仲欲嫁女于陈完，卜之，其辞曰：“凤皇于飞，和鸣锵锵。”乃吉祥也。陈完的后代果代姜姓而王齐国。见《左传·庄公二十二年》。后因以“卜凤皇”谓选得佳婿。李群玉《送萧十二校书赴郢州婚姻》：“蓬莱才子
【介绍】：唐末进士。与诗人李郢有唱和。会昌二年(842)，过三乡驿时，见若耶溪女子自伤身世之作，乃作诗一首和之。今《全唐诗》仅存此诗。