董萨
解放前云南景颇族对巫师的称谓。当地汉语称“魔头”。每个村寨都有，并有大小之分，专门负责念鬼、打卜，各种祭祀活动都有其参加，体现诸鬼对人世间的统治权力。大多熟悉本民族的文化历史，在没有本民族文字记载的情况下，景颇族许多文化历史通过他们的记忆保存下来，并加以传播，还以特殊身份参加各种重大政治和军事活动的决策，在景颇族社会中有很高的威信。
解放前云南景颇族对巫师的称谓。当地汉语称“魔头”。每个村寨都有，并有大小之分，专门负责念鬼、打卜，各种祭祀活动都有其参加，体现诸鬼对人世间的统治权力。大多熟悉本民族的文化历史，在没有本民族文字记载的情况下，景颇族许多文化历史通过他们的记忆保存下来，并加以传播，还以特殊身份参加各种重大政治和军事活动的决策，在景颇族社会中有很高的威信。
号太山公，党项族。唐末振武军缘河五镇都知兵马使折宗本子。约生当唐宣宗大中时期(847—859)。隶晋王李克用帐下。善团结部族，对付契丹与党项。临危致命，不顾其死。封上柱国，以其地为府谷镇。后授麟州刺史
官名。秦时始置。西汉沿置。主司少数民族事务。成帝(前33—前7年在位)时为大鸿胪属官。北魏时复置。后废。
蒙古语。又译“脱烈格赤”。“脱勒格”意为“卦”、“占卜”，“占卜用小弓”，“赤”意为“执事人”。《元朝秘史》释为“卜人”，《华夷译语》解为“卜者”。
唐代南诏部落渠帅。又作蒙迦独、迦独庞。乌蛮，姓蒙氏。南诏始祖蒙舍庞之子。居蒙舍州(在蒙古州，治今云南巍山彝族回族自治县城西北垅圩图山)。卒，子独逻(即细奴逻)嗣为渠帅。
?—650唐时龟兹王。王族白姓。白苏发叠弟。兄死继位。贞观二十一年(647)两次遣使入唐朝贡，释其兄授焉耆拒唐之举，太宗仍决意兵讨。次年，与其将羯猎颠率兵5万迎战昆丘道行军大总管阿史那社尔率之唐军，败
布依语音译，意为“把事田”。旧时布依族部分地区残存的领主经济土地制度。流行于黔南罗甸、望谟、贞丰等地。为※亭目分给属下土职人员如师爷、总内把事、老总头、把事的职份田。以其田所产作为亭目支付给他们的薪俸
西夏党项军事单位。各首领所将之种落兵为1溜，8溜为1头项。
解放前云南景颇族对巫师的称谓。当地汉语称“魔头”。每个村寨都有，并有大小之分，专门负责念鬼、打卜，各种祭祀活动都有其参加，体现诸鬼对人世间的统治权力。大多熟悉本民族的文化历史，在没有本民族文字记载的情
见“阿卜固”(1199页)。
见“努尔哈赤”(1262页)。