莫伦哈屯
明代蒙古右翼土默特部领主俺答汗妻。又称一克哈屯。原为俺答汗父巴尔斯博罗特济农第三哈屯(夫人)。正德十四年(1519)，巴尔斯博罗特卒后，按蒙古当时风俗，被俺答汗收娶。其亲生子铁背台吉天亡时，欲以100童子和100驼崽殉葬，当杀至40幼儿时，引起民众和一些贵族的强烈反抗，被迫中止暴行。万历十三年(1585)，第三世达赖喇嘛至归化(今呼和浩特)传教时，将其遗骨火化，并以神化形式谴责了她的杀生罪行，以彻底废止蒙古用人畜殉葬的旧习。
明代蒙古右翼土默特部领主俺答汗妻。又称一克哈屯。原为俺答汗父巴尔斯博罗特济农第三哈屯(夫人)。正德十四年(1519)，巴尔斯博罗特卒后，按蒙古当时风俗，被俺答汗收娶。其亲生子铁背台吉天亡时，欲以100童子和100驼崽殉葬，当杀至40幼儿时，引起民众和一些贵族的强烈反抗，被迫中止暴行。万历十三年(1585)，第三世达赖喇嘛至归化(今呼和浩特)传教时，将其遗骨火化，并以神化形式谴责了她的杀生罪行，以彻底废止蒙古用人畜殉葬的旧习。
冷兵器之一。蒙古最早的狩猎工具。既是防身武器，也是部落争斗使用的兵器。初弓的制作技术差，原料质量不高。《黑鞑事略》：“有顽羊角弓、角面连靶通长三尺”。蒙古汗国时期由手工工匠专门制作，制弓的工艺技术得到
见“耶律觌烈”(1321页)。
原始宗教形态之一。在母系氏族社会晚期随着生产力的提高和对偶婚的确立，增强了氏族的职能和氏族首领的职责，伴之以灵魂观念的发展，出现了人们对已故先人的崇拜，祈求氏族的祖先和对本氏族做出过贡献者的灵魂保佑其
傈僳语音译，意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴，并受其主宰;一旦魂离人体，须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”，让其复归人体，否则便会体弱、生病，甚至死亡;人
?—1218金朝大臣。本名六斤。女真族。乌古论氏。益都路(治今山东益都)猛安人。章宗明昌二年(1191)进士。累官补尚书省令史。历任吏部主事、绛阳军节度副使、太常博士、东平治中。卫绍王大安元年(120
吐谷浑歌名。又作阿干歌。鼓吹大曲。“阿干”，鲜卑语，意为“兄”。西晋太康四年至十年(283—289)，鲜卑首领吐谷浑与异母弟慕容廆(又作若洛廆)不睦，被迫率众西迁，慕容廆悔，追而不还，为寄托追思兄长之
蒙医物理疗法之一。为※瑟博素疗中的简易疗法。即杀死牲畜，立剥其皮，披在患者身上，或包裹患处。13世纪时，蒙古族已用此种疗法治病。忽必烈曾用鱼皮治鸡眼。后此法一直在牧区流行。至今，蒙古地区仍有用畜、兽皮
1886—1937中国现代著名历史学家。字莼孙，号心史。江苏武进人。北京大学历史系教授。毕生致力于明清史研究。成就卓著，超越前人，受到国内外史学界推崇。治史首重官书、正史，认为真正的史料，必推某一朝本
清代满族医学家。满洲正白旗人。字梦香。由侍卫累官福建总兵。擅长医学，著有《百一三方解》。
1888—1967近代伊斯兰教经文音韵学家。河南洛宁人。回族。幼家贫。少时入清真寺习经，及长，求学于河南、陕西、甘肃、山西、北京等地。在京期间，曾随土耳其人穆罕默德·阿里学习伊斯兰教义，并专攻经文音韵