52词语>历史百科>民族起源>续资治通鉴长编

续资治通鉴长编

书名。南宋李焘(1115—1184)撰。520卷。孝宗隆兴元年(1163)至淳熙四年(1177)陆续呈进。焘,丹棱(今四川洪雅)人,字仁甫,任地方官及兵部员外郎等多年。博览群书,熟悉当代典故。取北宋9朝史事,仿司马光《通鉴》体例,撰成此书,实即编年体北宋史。计起宋太祖建隆元年(960),迄钦宗靖康二年(1127)凡168年兴衰之迹皆详备于此书。自言编纂原则,“宁失之繁,勿失之略”。取材范围极为广泛,包括实录、会要、国史等官书,及文集、笔记等私家著述。自搜求史料至完成书稿,近40年之精力尽瘁于此。此书求全求备,详引他书,因而保存大量史料,若干佚文、佚书,可自其中辑存,仅此即具有较大史料价值。淳熙十年(1183)重编定为980卷,并上《举要》68卷,《修换事目》10卷,《目录》5卷,都1063卷,但世少传本。今本系《四库全书》自《永乐大典》辑出,阙熙宁、绍圣间共7年及徽宗、钦宗2朝历史。清嘉庆时(1796—1820)张月霄据阁本抄本印刷;称《爱日精庐》本。光绪中(1875—1908)浙江巡抚谭仲麟聘杨莹、黄以周等以《爱日精庐》本为底本,校以文澜阁残本,有所是正,由浙江书局刊印。现通行有中华书局出版的校点本。

猜你喜欢

  • 叠溪唐代石刻造像

    在今四川茂县城北40公里处岷江东岸较场乡(原名叠溪)。该乡政府所在地有一巨石孤峰名点将台。峰上有唐贞观四年(630)所刻摩崖造像22龛,计石刻佛像78尊,主要为释迦牟尼佛、弥勒佛及观音菩萨以其胁侍像。

  • 保陵公

    金代对大房山山神的封号。海陵王完颜亮迁都于中都(今北京)后,又迁列祖列宗陵墓于大房山(今北京房山)。大房山成为金代山陵重地,备受崇敬。大定二十一年(1181),世宗敕封此山山神为保陵公。使副持节行礼,

  • 耶律汀

    契丹王子帐耶律襄女。辽圣宗时,契丹、西夏、北宋三足鼎立。圣宗以和亲政策联结西夏。统和七年(989),她被封义成公主,出嫁西夏首领李继迁,随赐马3千。开泰二年(1013)八月,又赐车马,以示友好。

  • 朝祭

    参见“月祭”(374页)。

  • 董蛮

    见“马湖蛮”(178页)。

  • 杨木答兀

    又作杨木答户、木答忽。女真族。籍居明三万卫。封千户职。以骁勇著称。明永乐二十年(1422),与开原镇守官王雄等不协,胁同住达官谋叛,诈传帝旨,肆行剽掠,裹胁千余口至朝鲜阿木河近地东良北。又迁至图们江外

  • 南八城

    见“阿特沙尔”(1228页)。

  • 春米田

    明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者只有使用权而无所有权,不得转让典卖。耕作期间,收获归耕者所有,不需缴纳公粮,但

  • 草标

    苗族婚俗。青年男女幽会时使用的草制标记。流行于湘西地区。相传为娘纪、娘巴两姐妹向情人传递自己的行迹而始创。具体内容是:青年男女约定幽会地点后,先到者用草作一标记,表示自己的方位。后至者也要作一标记,表

  • 和硕特南右翼后旗

    清代外札萨克旗之一。俗称托毛公贝勒旗。雍正三年(1725),封辅国公索诺木达什次子诺尔布朋素克为札萨克,建旗。下设4佐领。归西宁办事大臣管辖。乾隆四十七年(1782),赐世袭。牧地在青海湖东岸。东至贺