熬茶
藏、蒙古、土、纳西等信仰喇嘛教各民族的一项宗教活动。又称“熬广茶”。是到寺院礼佛布施的俗称。主要流行于西藏、青海、新疆和内蒙古等地区。西藏喇嘛教素有饭前熬一锅酥油茶，于开饭时饮用之习俗。故凡到寺院礼佛者，都须先熬茶、并于僧众喝茶时布施。前往布施者有各级封建主，也有劳动人民和各级僧侣。布施礼品，视各人经济状况而定。可用金银，也可用实物。主要是通过布施祈求人畜平安、五谷丰登。也有要求为亲人超度亡灵或还愿的。参见“进藏熬茶”(958页)。
藏、蒙古、土、纳西等信仰喇嘛教各民族的一项宗教活动。又称“熬广茶”。是到寺院礼佛布施的俗称。主要流行于西藏、青海、新疆和内蒙古等地区。西藏喇嘛教素有饭前熬一锅酥油茶，于开饭时饮用之习俗。故凡到寺院礼佛者，都须先熬茶、并于僧众喝茶时布施。前往布施者有各级封建主，也有劳动人民和各级僧侣。布施礼品，视各人经济状况而定。可用金银，也可用实物。主要是通过布施祈求人畜平安、五谷丰登。也有要求为亲人超度亡灵或还愿的。参见“进藏熬茶”(958页)。
1762—1823拉卜楞寺贡唐仓第三世活佛、学者。又称衮秋丹白准美。生于英武乡浪坎木村(今甘南藏族自治州美仁乡得合茂村)。出身贫苦农民之家。5岁入扎西曲岭之佐格寺。7岁被确认为二世贡唐仓活佛转世灵童，
①(?—1675)清朝将领。汉军正红旗人。世居开原、铁岭。父郎赛本姓刘，天命年间归后金。崇德七年(1642)，隶正红旗汉军，为固山额真。以父荫恩授吏部员外郎。顺治七年(1650)，升郎中。十二年(16
清代攸乐(基诺)土目。基诺族(一说傣族)。雍正七年(1729)，清政府在攸乐山设同知。十年裁撤，由车里宣慰使刀绍文及各土弁“公保”其为土目。管村塞32 (一说36)，辖区东至蛮海(亚来)120里，南至
苗族服装。苗语称“乌背”。流行于贵州东南部雷山、凯里等地。无领、中开襟、襟边与袖子等处有精巧刺绣，花纹斑烂。一般仅在盛大节日、婚丧时穿用。名称源于古代男子出嫁时穿的婚服。传说古代苗族男子出嫁身着漂亮的
北魏与梁朝的一次战役。钟离(今安徽凤阳东北)位于淮水南岸，池深城坚，易守难攻，是魏军南攻拟先夺占的目标，也是梁军保卫京都建康(今南京市)的前线重镇。自北魏景明四年(503)起，双方各为进攻、防守，部署
魏晋南北朝时期东部鲜卑部落名。亦作末那娄、莫耐娄，或误作“莫多娄”。西晋元康七年(拓跋禄官四年，297)，该部大人倍斤率部入居辽东，并投拓跋氏。后随北魏徙居代郡(在今河北蔚县西南至山西大同一带)。北魏
解放前在西藏曾存在过的一种社会制度。是在国家握有最高土地所有权、西藏大小封建领主等级土地占有制与领主对农牧奴的人身不完全占有基础上形成的剥削制度。即西藏的全部土地(包括草场、山林)和农牧奴均被中央封建
①西域古国名。王治温宿城(今新疆乌什县境)。西汉武帝(前141一前87年在位)时有户2200，口8400，兵1500。国王之下设辅国侯、左右将、左右都尉、左右骑军、译长各2人。属西域都护。土地物类均与
西汉平帝元始五年(公元5年)，王莽为篡汉制造舆论，派中郎将平宪至西海(今青海湖)，诱骗先零羌豪良愿等献鲜水海(即西海)允谷盐池，设立西海郡，以配东海、南海、北海郡，合为四海郡。强迫羌人离开环海平原肥美
?—951五代后唐宗室。字叔达。沙佗人(一说人先世本代北胡人，后随沙陀李氏征战，也称沙陀人)。后唐明宗※李嗣源侄。善骑射。初从庄宗为马步军都指挥使兼行军司马。天成元年(926)后，迁皇城使、保义军节度