清代新疆维吾尔族诗人、历史学家。一译毛拉·比拉利。全名毛拉比拉勒·本·毛拉玉素甫。笔名纳孜姆。宁远(今伊宁)人。出身于靴匠(一作书记员)家庭。幼年时受父亲启蒙教育，养成好学深思习惯。成年时就读于伊犁经学院。结业后，充清真寺“伊玛目”。同治三年(1864)，参加伊犁农民起义。十年(1871)，与各族人民一起抗击沙俄侵占伊犁。著有《艾孜勒亚提》、《纳孜古姆》(一译《娜孜古穆》)、《在中国的圣战》、《长帽子玉素甫罕》等长诗。是19世纪维吾尔族批判现实主义文学奠基人之一。
见“蒙兀室韦”(2329页)。
元代蒙古官名。又译“和塔齐”。“火都”或“豁脱”，今译“浩特”，蒙古语意为“城”，“赤”意为“司事人”。《元史语解》释为“司城人”。如蒙古将领也速答儿初以属行枢密院火都赤之职习兵事。
又称“奔柴”。佤语音译。意为“做鬼的人”。解放前云南佤族地区对巫师的称呼。每个村寨有数个或十多个不等，通晓各种宗教仪式，会念驱鬼咒语和看鸡卜，除主持大的宗教祭祀活动外，还专门替人杀牲驱鬼治病。所取报酬
即“大瑟瑟”(89页)。
即“完颜守绪”(1153页)。
见“穿甲处”(1760页)。
?—990首次见于史籍的南丹州土官。今广西南丹人。壮族。北宋开宝七年(974)，北宋刚刚统一岭南，即遣使要求内附，自称刺史。九年，复进贡于宋，求赐牌印，宋刻印予之，太平兴国五年(980)，又贡银百两。
见“达巴八措”(731页)。
勿吉官员。又作俟力归。勿吉族。北魏景明四年(503)，奉命使魏朝贡。自是迄正光年(520—525)，勿吉朝魏贡使不断。
旧时水族祭神活动。水语“拜”，意为“祭祀”，“缪”即岩神的名字。祭祀在每年水历五月十五日(农历正月十五日)举行。凡求生子或保佑子女健康成长者，皆全家带祭品到供祭的岩石前拜祭，并许愿。凡如愿者必还愿。于