十六国时期后燕国君。昌黎棘城(今辽宁义县西北)人。鲜卑慕容氏。字道运。后燕国君※慕容宝庶长子。沉敏有谋略。初封长乐公，晋太元二卜一年(396)，父即位时，进封为王。隆安二年(398)，父等为尚书兰汗所杀，因身为兰汗之婿故，获宥，并授官侍中。左光禄大夫。为复父仇，密与李旱等相结，袭杀兰汗父子。以长乐王称制，改元建平。以太原王慕容奇拒命反叛，执杀之，并斩丁零严生、乌桓王龙之等百余人。即皇帝位，改元长乐。三年，革公侯以金帛赎罪法，有罪者令立功自赎。四年，去皇帝号，改称庶民大王。率军征败高句骊，徙其5千余户于辽西。又讨库莫奚，大掠而还。为人骄暴威严，使上下震恐不安。五年(401)，为前将军段玑所攻，伤重而死。谥昭武皇帝，庙号中宗。
清代著名壮族诗人。广西永宁州(今永宁县西北)人。自幼苦读，立志任途，青年时曾于乡试中举，后多次赴京应试均落第，被聘湖南同考官。40岁时至武级县任教谕，后曾主持桂林秀峰书院。不久复出仕途，任江阴县令，为
怒语音译，意为“从天上降下来的人”。怒族传说中的女始祖。云南省碧江县怒族都流传说他们起源于一个共同的女祖先，后来这位女始祖与虎、蜂、蛇、麂子、马鹿等交配，子孙不断繁衍，形成虎氏族、蜂氏族、蛇氏族、麂子
藏传佛教格鲁派(黄教)最大寺院之一。又作别蚌寺、布赉绷寺等，寺名均为藏语音译，意为“米聚”寺。全名吉祥米聚十方尊胜洲。为历辈达赖喇嘛母寺。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。位于拉萨市西5公里的更培乌孜山
蒙、藏、满等族称有学识之人或喇嘛中的经师。亦译作榜实、把什、把实、榜识、榜式、巴克什等。明代蒙古流行此称，并有数种含义。王士琦※《三云筹俎考》称：“榜实，是写番字书手”。即指能书写蒙文的人。萧大亨※《
明代四川酉阳土官。土家族。受明封为酉阳司(治今四川酉阳土家族苗族自治县)宣抚使。正德八年(1513)，献大木20根，请免子冉维翰袭职时赴京，获准。十二年(1517，《明史》作二十年，误)，又献大木20
见“萧敌鲁”(1998页)。
萨满教神祗之一。赫哲语音译，意为“火神爷”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲族旧时因取火困难，对火十分敬畏，认为火有神主宰，尊称为“佛架玛发”。虽无供奉的具体神偶，但对火的禁忌很多：不能跨越火
即“秃麻”(1082页)。
旧时云南孟连傣族封建土司在公良、大吉等地佤族村寨委任的头人。是傣族封建土司在佤族地区的代理人，下设布崩、布皆、布浪木，向当地佤族人民征收劳役、实物或货币地租。国民党时期又被加委为保甲长，负责征收各种捐
清代四川沃克什土司。藏族。其祖于顺治十五年(1658)归附，受封为沃日灌顶净慈妙国师。乾隆二十年(1755)，本人被封为沃日安抚使。二十九年(1764)以土兵随军征大小金川，赏戴花翎六品顶戴，易沃日为