劳瑞仓卜
1884—1939
近代蒙古族诗人。内蒙古伊克昭盟杭锦旗人。9岁在旗内沙拉召当喇嘛。1913年与独贵龙运动的组织者旺丹尼玛相识。1926年参加独贵龙运动,在五原进行宣传时被捕,坚毅不屈,备受拷打与折磨。后被营救出狱。出狱前还在狱墙壁上题诗明志,谴责达官贵人,“祝福革命者的理想早日实现。”作有长达120余行的长诗和蒙古历史诗。其诗韵律严整,具有浓厚的鄂尔多斯风格,受丹金旺吉拉的影响,富有强烈的谴责力量。大革命失败后,脱离革命,回家劳动,未见有新诗传世。
近代蒙古族诗人。内蒙古伊克昭盟杭锦旗人。9岁在旗内沙拉召当喇嘛。1913年与独贵龙运动的组织者旺丹尼玛相识。1926年参加独贵龙运动,在五原进行宣传时被捕,坚毅不屈,备受拷打与折磨。后被营救出狱。出狱前还在狱墙壁上题诗明志,谴责达官贵人,“祝福革命者的理想早日实现。”作有长达120余行的长诗和蒙古历史诗。其诗韵律严整,具有浓厚的鄂尔多斯风格,受丹金旺吉拉的影响,富有强烈的谴责力量。大革命失败后,脱离革命,回家劳动,未见有新诗传世。
西域古国名。王治且末城(今新疆且末县西南)。西汉武帝时(前141—前87),有户230,口1600余,兵300余。国王之下设辅国侯、左右将、译长各一人。居民从事农牧业。产葡萄诸果。能治兵器。自汉宣帝神
见“兀儿”(107页)。
见“库页岛”(1109页)。
见“阿武”(1193页)。
见“萧瑟瑟”(1999页)。
亦作巴饶克、巴敖克。佤语音译,意为“住在山上的人”。居住在云南耿马、双江、沧源和澜沧等县的佤族自称。大多居于山区,很早就以农业为主,解放前已进入封建社会,是佤族中社会经济发展较快的一部分。参见“佤族”
白族传统歌舞集会。白族称“观三南”。每年夏历四月二十三至二十五日,以村为单位组成数十人乃至上百人的歌舞队伍。两前导手执杨柳枝和牦牛尾或花手巾,即兴而歌,其后紧随乐队,唱队,舞队,沿着洱海边的村寨载歌载
见“叔孙建”(1380页)。
①泛指今山西恒山及河北小五台山以北地区,即汉、晋代郡和唐以后代州以北,两晋时为拓跋鲜卑主要活动地区。东汉末,拓跋部从漠北南迁,居盛乐(今内蒙古和林格尔西北)。晋愍帝建兴三年(315),封拓跋猗卢为代王
见“巴”(403页)。