焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
亦名榆林镇。明九边之一。初治绥德州(今陕西绥德县)，成化七年(1471)移治榆林卫(今陕西榆林市)。此后通称榆林镇。防地东至黄河，西达定边营(今陕西定边县)。分为东、中、西三路。清雍正二年(1724)
辽、金作涞流河或来流水。在黑龙江省与吉林省交界处。《清一统志·吉林一》： 拉林河“在 (吉林) 城东北二百二十五里。源出拉林山，西北流会和伦、摩琳、喀萨哩三水，经阿拉楚喀城西一百二十里，至城西北二百五
唐贞观五年 (631) 置，属羁縻直州。治所在今四川若尔盖县西北境。后废。
北宋太平兴国四年(979)置，属徐州。主铁冶。在今江苏铜山县东北利国乡。境内盘马山产铁。《寰宇记》卷15徐州：利国监“本徐州之狄丘冶务烹铁之所”。神宗时有三十六冶。冶工达三四千人(苏轼《东坡奏议》卷2
在今山西夏县东南中条山中。《清一统志·解州》：玉溪洞“俯瞰溪流，清澈可爱。相传司马温公尝隐此读书”。
三国魏广平、阳平、魏三郡的俗称。东汉末，曹操封为魏王，都邺，魏郡领地扩大，寻分置为东西都尉。曹丕代汉，分魏郡为广平(治曲梁县，在今河北永年县东南城关镇)、阳平(治馆陶县，即今馆陶县)、魏(治邺县，在今
清康熙二十五年 (1686) 置，在今黑龙江省嫩江县东北科洛乡。《清一统志·黑龙江》 “布克依站” 条下： “墨尔根城站，又七十六里至科洛尔站。”
在今内蒙古巴林右旗或林西县境。《新唐书· 白霫传》： “避薛延陀，保奥支水、冷陉山。”《方舆纪要》 卷18大宁卫： 奥支水 “出冷陉山南。下流入于潢河。《志》 云： 东胡之别种曰霫，唐时居鲜卑故地，保
即今河北曲阳县西北三十里党城乡。《方舆纪要》 卷14曲阳县 “岩城” 条称 “未详所始”。
元置，即今江西万安县北百嘉乡。