麻线道上
元.无名氏《渔樵记》第四折:“你道便做鬼到黄泉,咱两个麻线道上不相见。”
麻线道上,迷信传说的鬼魂赴阴司所走的道路。
元.关汉卿《调风月》第三折:“小的每多谢成,本待麻线道上不和你一处行。”
元.无名氏《渔樵记》第四折:“你道便做鬼到黄泉,咱两个麻线道上不相见。”
麻线道上,迷信传说的鬼魂赴阴司所走的道路。
元.关汉卿《调风月》第三折:“小的每多谢成,本待麻线道上不和你一处行。”
源见“埋玉树”。悼有才华者之死。唐白居易《醉中见微之旧卷有感》诗:“银钩尘复年年暗,玉树泥埋日日深。”
见“寻行数墨”。明·朱之瑜《与源光国书》:“下问三事,志大而见卓,非寻文书生~,拘守章句之所及。”
同“庚申守”。唐 程紫霄《示守庚申众》诗:“不守庚申亦不疑,此心常与道相宜。”【词语守庚申】 汉语大词典:守庚申
同“襦袴歌”。唐白居易《河北榷盐使检校刑部郎中裴弘泰可权知贝州刺史依前榷盐使制》:“今予命尔,煦而饫之;襦袴之谣,伫入吾耳。”
《诗.小雅.角弓》:“骍骍角弓,翩其反矣。”朱熹集传:“翩,反貌。弓之为物,张之则内向而来,弛之则外反而去。”本为表示弓的一张一弛的反作用,后用“翩其反矣”借喻文辞意义完全相反。南朝 梁刘勰《文心雕龙
事:侍奉。 侍奉死去的父母,如同父母生时一样。 古指孝子要能继承父母遗志,祭祀父母时要毕恭毕敬。语出《礼记.中庸》:“敬其所尊,爱其所亲。事死如事生,事亡如事存,孝之至也。”《荀子.礼论》:“事死
唐.王昌龄《闺怨》:“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。”唐.王昌龄借少妇春日在楼上见杨柳而思夫作《闺怨》诗。后以此为咏思妇或咏柳的典故。清.吴伟业《圆圆曲》:“可怜思妇
源见“种玉”。谓缔结良缘的条件。明高明《琵琶记.金闺愁配》:“料想赤绳不曾绾,多应他无玉种蓝田,休把嫦娥强与少年。”
宋.释惠洪《冷斋夜话》:“彭渊材五恨:一恨鲥鱼多骨,二恨金桔太酸,三恨莼菜性冷,四恨海棠无香,五恨曾子固不能诗。”彭渊材有五恨,所谓五恨,即有五件事使他感到遗憾,其四为海棠花虽美而无香。后因以为咏海棠
《文选.张衡〈东京赋〉》:“秦政利觜长距,终得擅场。”薛综注:“言秦以天下为大场,喻七雄为斗鸡,利喙长距者,终擅一场也。”觜距,本指禽鸟的嘴和爪甲,后以比喻决胜的武力、武器或力量。唐韩愈《赠崔立之评事