赤身裸体。佛教徒用以比喻心无障碍、挂累,十分坦荡。《传灯录》卷八:南泉和尚问陆亘:“大夫十二时中作么生?”陆云:“寸丝不挂。”主谓 原喻心中无所牵挂。后多指赤身裸体。语出宋·道原《景德传灯录》卷8:“
归:归附。亦作“就”、“附”、“趋”,义同。 富贵了,人们争相趋附他;贫贱了,人们争相离开他。 旧时形容炎凉的世态。语出汉.应劭《风欲通义.穷通》:“孟尝君逐于齐,见反,谭子迎于澅曰:‘君怨齐大夫
亦作“诲淫诲盗”。原为祸由自招的意思。《易.系辞上》:“慢藏诲盗,冶容诲淫。”意思是收藏财物不谨慎,就会招致坏人来偷盗;打扮得妖冶,就会引诱别人来狎玩。后多用以指引诱人去干盗窃淫邪等坏事。见“诲淫诲盗
涉水猎兽,顾不到对周围进行细心的观察。后以“涉猎”比喻泛览群书,并不进行深入钻研。《汉书.贾山传》:“涉猎书记,不能为醇儒。”【词语涉猎】 汉语大词典:涉猎
介:披铁甲。胄( ㄓㄡˋ zhòu ):戴头盔。拜:跪拜。 身着铠甲的武士例不下拜。 这是古代军中礼节。语出《尉缭子.武议》:“乞人之死不索尊,竭人之力不责礼,故古者介胄之士不拜,示人无已烦也。
战国楚.宋玉《神女赋序》:“楚襄王与宋玉游于云梦之甫,使玉赋高唐之事。其夜,王寝,梦与神女遇,其状甚丽,王异之。明日以白玉。“此谓襄王梦接神女。唐.李商隐《无题》诗:“神女生涯元是梦,小姑居处本无郎。
源见“东施效颦”。比喻以丑陋学美好而愈显其丑。清无名氏《少年登场》:“西颦东效,没来由把国民价值扫地尽了。”见“东施效颦”。清·无名氏《少年登场》:“~,没来由把国民价值扫地尽了。”【词语西颦东效】
《后汉书.王良传》:“后汉兰陵人,字仲子。王莽累辟不应,建武中累拜大司徒司直,司徒史鲍恢尝过其家,良妻布裙曳柴从田间归,询之为夫人,下拜叹息而还。良后次病归,一岁复征,至荥阳。其友人曰:‘不有忠言奇谋
称了柴草再烧饭,比喻办事过于琐屑。《淮南子.泰族训》:“秤薪而爨( ㄘㄨㄢˋ cuàn 窜),数米而炊,可以治小,而未可以治大也。”【词语秤薪而爨】 成语:秤薪而爨汉语大词典:秤薪而爨
同“渭滨垂钓”。唐韩愈《叉鱼》诗:“如棠名既误,钓渭日徒消。”【词语钓渭】 汉语大词典:钓渭