《楚辞》战国楚．屈原《远游》：“奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。”
宋．洪兴祖补注引《列仙传》：“齐人韩终（即韩众）为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。”
晋．葛洪《神仙传．刘根传》：“根曰：‘吾昔入山，精思无所不到，后如华阴山，见一人乘白鹿车，从者十余人，左右王女四人执采旄之节，皆年十五六余。再拜稽首，求乞一言。神人乃告余曰：“尔闻韩众否？”答曰：“实闻有之。”神人曰：“我也是”……余乃从其言合服之，遂以得仙。’”
传说战国时齐人韩众采药服后成仙，后人见他乘白鹿车在华阴山。后遂用为咏仙人之典。
唐．李白《古风》其四：“唯应清都境，长与韩众亲。”李白《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》诗：“韩众骑白鹿，西往华山中。”
唐．薛用弱《集异记》：“王维右丞，年未弱冠，文章得名，性娴音律，妙能琵琶。游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士张九臯，声称籍甚。客有出入于公主（注：安乐公主）之门者，为其致公主以诗牒京兆试官，令以九
同“虎卖杏”。清毛奇龄《游仙诗》：“母来桃作馔，虎守杏为田。”
《庄子．秋水》：“秋水时至，百川灌河（黄河），泾（通）流之大，两涘（岸）渚（洲）涯（际）之间，不辨牛马（水势甚大，涯岸旷阔，洲渚迢遥，隔水远望时，不能分辨牛与马）。于是焉河伯（河神）欣然自喜，以天下之
源见“孙康映雪”、“囊萤照读”。谓勤学苦读。元施惠《幽闺记．书帏自叹》：“十年映雪囊萤，苦学干禄，幸首获州庠乡举。”见“囊萤积雪”。欧阳予倩《馒头庵》4场：“儿须要体父心攻书上进，讲学问须得要～。”【
寒蝉：寒冷季节的知了；仗马：皇宫仪仗中的立马。像寒冷季节中的知了和皇宫中的立仗马一样，不发出一点声音。形容不敢说话。分别出自东汉刘胜和唐李林甫的事迹。刘胜，字季陵，东汉颍川阳城(今河南登封西南)人，曾
《后汉书．王符列传》：“渡辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以货得雁门太守者，亦去职还家，书刺谒规，规卧不迎，既入而问：‘卿前在郡食雁美乎？’”后汉皇甫规对来访者雁门太守很瞧不起，他问这位用钱买官的客人说
唐．柳宗元《柳河东集．至小丘西小石潭记》（卷二九）：“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”原是形容永州小石潭周围景致幽深，
唐．释道世《法苑珠林》卷六五载：昔有一夫耕田，被蛇咬伤中毒致死。其妇对人曰：“譬如飞鸟，暮宿高树，同止共宿，伺明早起，各自飞去，行求饮食。有缘即合，无缘即离。我等夫妇，亦复如是。”说“夫妻本是同林鸟，
亦作“不食人间烟火”。烟火食：熟食，世俗食物。道家以为神仙是不吃烟火烧煮的食物的，因以喻人有道气或仙气。或比喻与世俗不同，有高尚情操和良好的精神状态。旧时用以称赞诗文立意高超，言词清丽，不同凡俗。赵自
同“和氏之璧”。《周书．沈重传》：“卞宝复润于荆阴，随照更明于汉浦。”唐苏颋《授陈贞节太常博士制》：“卞宝辉光，楚材翘秀。”【词语卞宝】 汉语大词典：卞宝