源见“索米长安”。指得到温饱的无用之人。清黄遵宪《新加坡杂语》诗之五：“人奴甘十等，只愿饱朱儒。”
同“槐安梦”。元乔吉《殿前欢．里西瑛号懒云窝自叙有作奉和》曲：“槐根梦觉兴亡破，依旧南柯。”【词语槐根梦】 汉语大词典：槐根梦
宋．司马光《温国文正公集》七十四《迂书．官失》：“世之人不以耳视而目食者，鲜矣。……衣冠所以为容观也，称体斯美矣。世人舍其所称，闻人所尚而慕之，岂非以耳视者乎？饮食之物所以为味也，适口斯善矣。世人取果
《易．蹇》：“蹇，难也。”又《剥》：“剥，不利有攸(所)往。”后因以“蹇剥”谓时运不济。唐杨炯《益州温江县令任君神道碑》：“遭时屯坎，浮生蹇剥。”元耶律楚材《和冯扬善韵》：“今日穷途虽蹇剥，他日行道自
原作“人知其一，莫知其他”，形容只知次要的部分，而不了解主要的，更重要的内容。西周末年，政治黑暗，国势危如累卵，使臣下有临渊履冰之惧。因而当时有首诗说，不敢徒手捉老虎，不敢没船把河渡。人们只见这一点，
《论语．子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃’。”樊迟向孔子请教如何种地，孔子回答说：问我不如去问老农夫。又问如何种瓜果蔬菜，孔子说：你最好去问老菜农。后因以为归隐之
《文选》卷二十一郭景纯（璞）《游仙诗》唐．李善注：“凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，飡霞倒景，饵玉玄都。而璞之制，文多自叙，虽志狭中区，而辞无俗累。见非前识，良有以哉！”晋．郭璞著有《游仙诗》，
把以礼乐治理天下看作是用钩钓鱼。《淮南子．俶真训》：“是故以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？”
唐．段成式《酉阳杂俎．冥迹》（卷一三）：“长白山西有夫人墓。魏孝昭之世搜扬天下才俊，清河崔罗什，弱冠有令望，被征诣州。夜经于此，忽见朱门粉壁，楼台相望。俄有一青衣出，语什曰：‘女郎须见崔郎。’什恍然下
《南齐书．张融传》：“融假东出，世祖问融：‘住在何处？’融笑曰：‘臣陆处无屋，舟居无水。’后日上以问融从兄绪，绪曰：‘融近东出，未有居止，权牵小船于岸上住。’帝大笑。”张融东出，权牵小船于岸上居住，表