阿鹜嫁
《三国志．魏书．朱建平传》：“初，颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，欲嫁其妾。与人书曰：‘吾与公达曾共使朱建平相，建平曰：“荀君虽少，然当以后事付钟君。吾时啁之曰：“唯当嫁卿阿骛耳。”何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今欲嫁阿骛，使得善处。’”
三国魏颍川荀攸妾名叫阿骛。荀攸死后，友人钟繇不意原先相面时“嫁阿骛”的戏言，竟成为为阿鹜觅婿的现实。后用为咏友妻妾之典。
唐．杜牧《池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗》：“巨卿哭处云空断，阿骛归来月正明。”
《三国志．魏书．朱建平传》：“初，颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，欲嫁其妾。与人书曰：‘吾与公达曾共使朱建平相，建平曰：“荀君虽少，然当以后事付钟君。吾时啁之曰：“唯当嫁卿阿骛耳。”何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今欲嫁阿骛，使得善处。’”
三国魏颍川荀攸妾名叫阿骛。荀攸死后，友人钟繇不意原先相面时“嫁阿骛”的戏言，竟成为为阿鹜觅婿的现实。后用为咏友妻妾之典。
唐．杜牧《池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗》：“巨卿哭处云空断，阿骛归来月正明。”
《庄子．逍遥游》：“许由曰：‘子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。（偃鼠，即鼹鼠，体短胖，外形似鼠，长十余厘米）归休乎
唐李阳冰《〈草堂集〉序》：“〔帝〕谓〔李白〕曰：‘卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此？’置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。”后以“金銮视草”形容词臣受帝王宠幸。宋王之道《青玉
晋．皇甫谧《玄晏春秋》：“余学或兼夜不寐，或临食忘餐，或不觉日夕，方之好色，号余曰书淫。”（见《北堂书钞》卷九十七）此事又见《晋书．皇甫谧传》。又《梁书．刘峻传》：“峻好学，家贫，寄人庑下，自课读书，
源见“哭穷途”。借指处于困境的人。唐杜甫《即事》诗：“多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒？”
借指无所作为之人。北齐颜之推《颜氏家训·诫兵》： “今世士大夫但不读书，即今武夫，乃饭囊酒瓮也。” 参见：○酒囊饭袋见“酒瓮饭囊”。宋·陆游《效蜀人煎茶戏作长句》：“～纷纷是，谁赏蒙山紫笋香。”【词语
源见“二疏还乡”。西汉疏广、疏受叔侄分别为宣帝太子太傅、少傅，于荣显中同时称病引退。后遂以“疏傅”为急流勇退的典型。唐白居易《春尽日天津桥醉吟偶呈李尹侍郎》：“疏傅心情老，吴公政化新。”【词语疏傅】
其：指儿子。 旧指对孝子的考察是：当他父亲在世时，看他怀有什么志向；当他父亲去世后，看他又有什么行为。语出《论语．学而》：“子曰：‘父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。’”元．秦简夫
同“郑驿留宾”。宋苏轼《减字木兰花．赠润守许仲涂》词：“郑庄好客，容我尊前先堕帻。”宋姚述尧《减字木兰花》词：“郑庄好客，故遣红妆飞大白。”【词语郑庄好客】 成语：郑庄好客汉语大词典：郑庄好客
同“平康”。宋柳永《凤归云》词：“恋帝里，金谷园林，平康巷陌，触处繁华。”
同“卧龙”。宋朱熹《斋居杂兴》诗之六：“伏龙一奋跃，凤雏亦飞翔。”【词语伏龙】 汉语大词典：伏龙