色：佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物，均为因缘所生，本非实有，所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”宋．无名氏《籍川笑林》：“有儒、道、释、吏同酒席，行令，取句语首尾字一同。儒者曰：‘上以风化下，下以风刺上。’道士曰：‘道可道，非常道。’释曰：‘色即是空，空即是色。’吏曰：‘牒件上，如前谨牒。’”明．洪楩《清平山堂话本．陈巡检梅岭失妻记》：“尊圣要解虎项金铃，可解色心本性。色即是空，空即是色，一尘不染，万法皆明。”《古今小说．月明和尚度柳翠》：“可惜法名玉通，今朝作事不通；不去灵山参佛祖，却向红莲贪淫欲。本是色即是空，谁想空即是色！”
同“原宪贫”。宋陆游《杂感》诗之四：“原贫道尊显，回夭死芬芳。”
不该他说话，却先说了，叫做急躁。 表示说话要把握好时机。语出《论语．季氏》：“孔子曰‘侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。’”宋．范仲淹《上资政晏侍郎书》：“
源见“衣绣夜行”。旧时指中功名或居高位返回家乡。明高启《死亭湾》诗：“一旦谒帝阍，还家绣衣新。”
同“董狐直笔”。《剪灯馀话．长安夜行录》：“愿挥董笔祛疑惑，聊为陈人洗愧羞。”【词语董笔】 汉语大词典：董笔
同“终军弃?”。唐王绩《晚年叙志示翟处士》诗：“弃?频北上，怀刺几西游。”
由：经历，经过。 老百姓可以使他们照着指定的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。 这是古代儒家所宣扬并奉行的愚民政策。语出《论语．泰伯》：“子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《后汉书．方术传．
指资产的微小。宋代苏轼《游罗浮山一首示儿子过》诗：“玉堂金马久流落，寸田尺宅今谁耕。”并列 微薄的产业。清·汪中《经旧苑吊马守贞文》：“余单家孤子，～，无以治生。”△用于家产。【词语寸田尺宅】 成语
《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数
源见“颜阖逾墙”。谓逃禄隐居。《老残游记》二回：“试问，与那凿坏而遁、洗耳不听的有何分别呢？”连动 坏，通“培”、“坯”，屋的后墙;遁，逃走，隐藏。隐居不仕。语本《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之
汉．司马迁《史记．孙子吴起列传》：“孙武既死，……膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。……孙子谓田忌曰：‘彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣