良冶：善于冶炼的人。裘：皮袍。良弓：善于制弓的人。箕：簸箕。 善于冶炼和善于制弓的工匠的儿子，见其父辈冶碎金熔铸、弯竹木为弓，就根据这个道理学会补缀兽皮为裘，编制柳枝为箕。 表示受环境薰陶，子孙能继承父辈事业。 也表示事理相近，故能触类旁通。语出《礼记．学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”北魏．李彪《求复修国史表》：“若夫良冶之子，善知为裘；良弓之子，善知为箕。物岂有定，习惯则知耳。”也引作〔良弓之子，必学为箕，良冶之子，必学为裘〕。《儿女英雄传》三七回：“他说了这两句，便打着京腔说道：‘顾这叫作良弓之子，必学为箕；良冶之子，必学为裘。这都是老先生的庭训，兄弟何功之有，惭愧惭愧！’”清．李渔《闲情偶寄．声容部．习技第四》：“古人立法，常有事在此而意在彼者，如良弓之子，先学为箕；良冶之子，先学为裘。妇子之学歌舞，即弓冶之学箕裘也。”
源见“一钱太守”。颂扬地方官吏清政爱民。明高启《野老行送陈大尹》诗：“鸡鸣相送拜道边，愿公受取一大钱。”
《礼记．王制》：“三为充军之庖。”后以“充庖”谓供作食用。唐刘禹锡《代京兆韦尹进野猪状》：“既堪充庖，辄敢上献。”【词语充庖】 汉语大词典：充庖
《后汉书．郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之（原注：北齐．刘昼《高才不遇传》论玄曰：“辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇贤人嗟，玄以谶合之。”盖指此也。），知命
源见“先忧后乐㈡”。指先天下忧而忧，后天下乐而乐，以天下为己任的胸怀。范仲淹字希文。清端木埰《百字令．和幼霞自题四十岁带笠小照》词：“吏部精勤，希文忧乐，好作它山砥。”
同“五柳先生”。宋黄庭坚《次韵时进叔二十六韵》：“时邀五柳陶，共过三径诩。”
源见“孟宗泣笋”。指冬笋。清袁枚《寄怀钱玙沙方伯予告归里》诗：“莱衣久舞宫袍淡，孟笋重尝野味鲜。”
同“叹黄犬”。清顾炎武《淮东》诗：“踟蹰念黄犬，太息呼诸子。”【词语念黄犬】 汉语大词典：念黄犬
源见“伍胥潮”。相传伍子胥死后为涛神，故称。宋文天祥《送行中斋》诗之三：“鲁仲偶不逢，随世本非愿。灵胥目未抉，端欲诣所见。”亦指波涛、浪涛。宋陆游《感昔》诗之五：“云生神禹千年穴，雪卷灵胥八月涛。”【
同“瑚琏”。前蜀韦庄《又玄集序》：“沙之汰之，始辨辟寒之宝；载雕载琢，方成瑚琏之珍。”
《左传．文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。”杜预注：“言露见日而干，犹诸侯禀天子命而行。”孔颖达疏：“阳，谓日也。言天子当日，诸侯当露也。”因以“当阳”