晋．干宝《晋纪．孝惠帝永康九年》：“石崇有妓人曰绿珠，美如玉，善舞而工笛，孙秀乃使人求焉。崇别馆北邙山下，方登凉观，临清水，妇人侍侧。使者以告崇。崇出妓妾数十人以示之，皆蕴兰麝而被罗縠，曰：‘任所择。’使者曰：‘君侯服御丽则丽矣，然本受命者指索绿珠也，未识孰是？’崇勃然曰：‘绿珠吾所爱重，不可得也。’使者曰：‘君侯博古知今，察远照迩，愿加三思。’崇曰：‘不然。’使者已出又返，崇竟不许。使者还，以告。故秀劝赵王伦杀之。”
《世说新语》佚文：“天下能笛者，石崇婢绿珠之妹曰宋伟。”（《事类赋》十一）
晋石崇妓绿珠美而善吹笛，孙秀求之不得，绿珠坠楼死以殉情。又其弟子宋伟亦善吹笛，后在晋明帝宫，帝以赐吏部尚书阮遥集。后因用为女子知乐善吹笛的典故。
明．萧良有《龙文鞭影》卷一：“美姬工笛，老婢吹篪。”
畴昔：往日，从前。畴，发语词。 犹言前夜。语出《礼记．檀弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。”宋．苏轼《后赤壁赋》：“呜呼噫嘻，我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”偏正 畴昔，往日，前
恶（ ㄨˋ wù ）：憎恶。讦（ ㄐㄧㄝˊ jié ）：揭发、攻击别人的短处。 憎恶用揭发别人阴私来冒充正直的人。语出《论语．阳货》：“‘赐也亦有恶乎？’‘恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为
南朝 梁陶弘景《真诰》十一载：秦始皇三十一年登句曲山北陲，会群官，叹曰：“巡狩之乐，莫过于山海。自今以往，良为常也。”后因以“良常”称句曲山北陲。山在今江苏省 句容县。清赵翼《寄怀杜阁》诗：“深壑透宛
源见“曳尾泥涂”。比喻甘于避世自适的人。清王士禛《送陶季之潞州》诗：“壮心犹作骥伏枥，适志无如泥曳龟。”
《淮南子．道应训》：“轮扁斫轮于堂下，释其椎凿，而问桓公曰：‘君之所读者何书也？’桓公曰：‘圣人之书。’轮扁曰：‘其人焉在？’桓公曰：‘已死矣？’轮扁曰：‘是直圣人之糟粕也。’”后因以“诗书粕”称圣贤
同“悬梁刺股”。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“悬头曾苦学，折臂反成医。”【词语悬头】 汉语大词典：悬头
源见“臧穀亡羊”。喻尽行亡失。元尹廷高《会稽古陵》诗：“牧竖亡羊千古恨，九疑山下一沾衣。”
源见“庖丁解牛”。比喻才识卓异，对学问有透彻的了解，达到从容自如的境界。宋道潜《哭少游学士》诗之二：“读书知突奥，游刃无全牛。”
源见“张巡嚼齿”。借指忠义之士的慷慨正气。清 黄鷟来《晚步山麓竹林登正气阁》诗：“崖门骨不归，睢阳齿空嚼。”【词语睢阳齿】 汉语大词典：睢阳齿
源见“梁鸿赁庑”。谓贤士避世隐居。清王鹏运《青山湿遍》词：“谁信皋桥赁庑，飘零天壤王郎。”