《列子．汤问》：“（钟）子期死，伯牙绝弦，以无知音者。”
《吕氏春秋．本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎！鼓琴，巍巍乎若泰山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎！鼓琴，汤汤（音shuāng，大水急涌貌）乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。”此事又见汉．韩婴《韩诗外传》卷九，汉．刘向《说苑．尊贤》。
俞伯牙是春秋时代楚国的乐师，极善弹琴，而樵夫钟子期则极善欣赏琴音，一曲高山流水，二人相结为知音好友。钟子期死后，伯牙以恨无知音之赏，故摔琴绝弦，终生不再弹琴。后因用为失去知音的典故。
唐．崔珏《哭李商隐》诗：“良马足因无主踠（wǎn，屈曲），旧交心为绝弦哀。”
同“含沙射影”。宋黄庭坚《演雅》诗：“天蝼伏隙录人语，射工含沙须影过。”清尤侗《周栎园司农席上赋赠》诗：“盛名所集谤亦起，射工含沙应龙囚。”
同“牛口之下”。明何景明《蹇赋》：“宁戚贱牧兮，桓公乃勃焉举于牛口。”【词语牛口】 汉语大词典：牛口
同“黄雀伺蝉”。宁调元《书感》诗之二：“谁明黄雀螳螂意，频见朱门主仆喧。”
源见“刘桢病”。指卧病。宋周必大《次韵王少府送蕉坑茶》：“昏然午枕困漳滨，醒以清风赖子真。”
《史记．樊郦滕灌列传》：“赐爵封转为滕公……谥为文侯”唐．司马贞《史记索隐》引姚氏云：“《三辅故事》曰‘滕文公墓在饮马桥东大道南，俗谓之马冢。’《博物志》曰‘公卿送婴葬，至东都门外，马不行，踣地悲鸣，
源见“原宪贫”。谓安贫乐道。唐王维《送郑五赴任新都序》：“牵衣肘见，步雪履穿，获戾由忠，是贫非病。”
争臣：诤谏之臣。 无道的天子，身边如果有七个直言敢谏的大臣，也还不致亡国。 旧指争臣身系国之安危，极为重要。语出《孝经．谏诤章》：“昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。”《韩诗外传》卷一〇：“
源见“沧海桑田”。喻指世事翻覆变迁。清孔尚任《桃花扇．孤吟》：“黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。”【词语黄尘变】 汉语大词典：黄尘变
源见“一倡一和”。谓一人首唱，他人相和，互相应答。后亦指以诗词相酬答。《礼记．乐记》：“倡和清浊。”孔颖达疏：“先发声者为倡，后应声者为和。”宋葛立方《韵语阳秋》卷十五：“〔陈后主〕与幸臣各制歌词，极
同“车轨共文”。隋辛德源《星名》诗：“关山无复阻，车书方大同。”