《宋史．隐逸传上．种放》：“独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰，以讲习为业，从学者众，……即日授左司谏、直昭文馆……四年正月，复来朝，拜工部侍郎……放遂表徙居嵩山天封观则。然犹往来终南按视田亩。”
种放，北宋洛阳人，字明逸，自号云溪醉侯。不应科举，隐居终南山，讲学授徒。真宗咸平五年被召入京，授左司谏。后屡隐屡仕，官至工部侍郎。他以所得禄赐，广置良田，倚势强买，门人亲属也多行不法。晚年移居嵩山，仍常到终南山按视田亩。后人以种放喻指隐士。
宋．刘克庄《最高楼．戊戌自寿》词：“有时拂袖寻种放，有时携枕就陈抟。”
源见“接舆歌凤”。借指怀才不遇、狂放不羁的人。唐韩愈《芍药歌》：“花前醉倒歌者谁？楚狂小子韩退之。”【词语楚狂】 汉语大词典：楚狂
《吕氏春秋．忠廉》：“翟人至，及懿公于荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：‘臣请为襮（音bó，此指身躯）！’因自杀。先出其腹实，内懿公之肝。”又见《韩诗外传》
源见“黄鸡白日”。指感叹年华易逝，岁月催人老。宋苏轼《浣溪沙．游蕲水清泉寺寺临兰溪溪水西流》词：“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”
意谓本质平常凡俗。清代西周生《醒世姻缘传》第二十七回：“大家与玉皇大帝相傲，却再不寻思你这点子浊骨凡胎，怎傲得天过。”见“凡胎浊骨”。元·马致远《岳阳楼》2折：“怎奈～，无人点化，常言道玉不琢不成器，
源见“乘鸾”。谓男女相慕。唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”清李渔《怜香伴．闺和》：“莫不是玉人何处教吹箫，莫不是嫦娥应悔偷灵药。”主谓、传说春秋时秦有箫史善吹萧，秦穆公
《韩非子．十过》：春秋时，卫灵公携乐官师涓访晋，晋平公欲闻新声而使师涓鼓琴。未终曲，晋乐师旷阻止不用再弹，平公问其所以，“师旷曰：‘此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投
同“一目十行”。元方回《癸巳元日年六十七》诗：“百岁三分新过二，十行一目旧无双。”
《左传．定公四年》：“初，伍员与申包胥为友。其亡也，谓申包胥曰：‘我必覆楚国。’申包胥曰：‘勉之！子能覆之，我必能兴之。’及昭王在随，申包胥如秦乞师……立，依于庭墙而哭，曰夜不绝声，勺饮不入口七日。秦
《晋书．和峤传》：“和峤字长舆，汝南西平人也……有盛名于世。朝野许其能正风俗，理人伦……迁中书令，帝深器遇之。旧监令共车入朝，时荀勖为监，峤鄙勖为人，以意气加之，每同乘，高抗专车而坐。乃使监令异车，自
源见“丧明之痛”。指丧子。夏，子夏，名卜商。明张居正《答司成张宏阳书》：“承华翰，知公有卜夏之痛。得许司成书，极言公苦悰，殊为悬念。”