源见“玉石俱焚”。比喻好坏不分。唐吴兢《贞观政要．公平》：“善小人之小善，谓之善善；恶君子之小过，谓之恶恶。此则蒿兰同臭，玉石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。”亦比喻好坏同归于尽。《说岳全传》三一回：“若待踏平山寨，玉石不分，早宜自裁，勿遗后悔。”
主谓 美玉和石头混在一起，分不清楚。唐·吴兢《贞观政要·公平》：“善小人之小善，谓之善善;恶君子之小恶，谓之恶恶。此则蒿兰同臭，～，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。”《说岳全传》31回：“若待踏平山寨，～，早宜自裁，勿遗后悔。”△贬义。用于比喻好坏不加区分或难于区分。→玉石混淆 玉石杂糅 玉石相揉 泾渭不分 ↔泾渭分明。 也作“玉石难分”。
同“天衣无缝”。清 梁章鉅《归田琐记．南万柳堂》：“次韵之作，能如无缝天衣，自非老手莫办。”见“天衣无缝”。【词语无缝天衣】 成语：无缝天衣汉语大词典：无缝天衣
唐代刘恂《岭表录异》：“绿珠井在白州双角山下。昔梁氏之女有容质，石季伦为交趾采访使，以真珠三斛买之。”唐代孟棨《本事诗．情感》载乔知之诗：“石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。”晋石崇为交趾采访使，曾以真
源见“燕巢于幕”。比喻岌岌可危犹侥幸苟安。唐白居易《感兴》诗之二：“尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。”
源见“碧城”。又宋 陶穀《清异录．天文》：“晋出帝不善诗，时为俳谐语，咏天诗曰：‘高平上监碧翁翁。’”因以“碧翁翁”戏称天公。清 梁章鉅《浪迹丛谈．喜雪唱和诗》：“〔吴笏庵〕又叠韵云：……试为举头应更
《旧唐书．傅奕传》：“又尝醉卧，蹶然起曰：‘吾其死矣！’因自为墓志曰：‘傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！’其纵达皆此类。”后遂以“青山白云人”指放浪形骸的旷达之士。《聊斋志异．黄英》：“异史氏
源见“未能免俗”。指贫寒。清蒲松龄《代孙子敬与王丕哉启》：“七夕犊裈，聊分北阮。”
是用：因此。 君子屡次盟誓，乱子因此增长。 表示不以诚信为基础的盟誓毫无价值。语出《诗．小雅．巧言》：“君子屡盟，乱是用长。”汉．王符《潜夫论．交际》：“君子屡盟，乱是用长。大人之道，周而不比，微
《左传．桓公十年》：“初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献，既而悔之。曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。”虞公向虞叔索求璧玉，虞叔起初不愿给他，后从周谚得到启发，觉得留着
同“西子扁舟”。宋杨冠卿《贺新郎．秋日乘风过垂虹时与一羽士俱》词：“西子 五湖归去后，泛仙舟，尚许寻盟否？风袂逐，片帆举。”
源见“望帝啼鹃”。指杜鹃鸟。清钱谦益《送黄二子羽令新都》诗：“鸟魄于今在，蚕丛自古开。”