堪：经得起，受得住。 树木尚且如此（凋零），人又怎能经受得住（岁月的煎熬）。 感叹世事沧桑，人生衰老之辞。语出《世说新语．言语》：“桓公（桓温）北征经金城，见前为琅邪时种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹
源见“焦尾琴”。即焦尾。琴名。《宋书．乐志一》：“琴……相如曰燋尾，伯喈曰绿绮。事出傅玄《琴赋》。”【词语燋尾】 汉语大词典：燋尾
《群书类编故事》卷三《钱王射潮》：“梁开平四年，武肃王钱氏，始筑捍海塘，在候潮通江门之外，潮水昼夜冲激，版筑不就，因命强弩数百，以射潮头；又致祷于胥山，词既，而潮水避钱塘东击，西陵遂成堤岸。”事又见《
《老子》下篇第四十四章：“身与名孰亲（身，自身；名，指声名，浮名）？身与货孰多（货，财货，钱财；多，指对自身和对身外之物的钱财注意与追求的程度之高）？得与亡孰病（得，得利；亡，不贪得；病，弊害）？是故
《孟子．万章篇上》载：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”春秋时，有人送给郑大夫子产几尾活鱼，子产叫主管
《书．高宗肜日》：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。祖己训诸王，作《高宗肜日》……呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”孔传：“祭祀有常，不当特丰于近庙，欲王因异服罪而改修之。”后因以“训祀”指有关
源见“橘中戏”。本指传说中的橘中二位仙叟。借指生活清乐的老者。宋葛郯《柳梢青》词：“橘内仙翁，棋边公子，共成清乐。”
唐．李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗：“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”东风射（吹）马耳（一说菜名），比喻掉头不顾，无所动心。后以此为听了无动于衷的典故。清．黄小配《廿
同“咳唾成珠”。《汉书．淮阳宪王刘钦传》：“大王诚赐咳唾，使得尽死，汤禹所以成大功也。”唐李白《妾薄命》诗：“咳唾落九天，随风生珠玉。”【词语咳唾】 汉语大词典：咳唾
同“雍门泣”。宋朱熹《登定王台》诗：“从知爽鸠乐，莫作雍门哀。”