谓《诗经》意正而辞美。唐代韩愈《进学解》：“上规姚姒，浑浑无涯；《周诰》、《殷盘》，诘屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮庄、骚，太史所录，子云、相如，同工异曲。”姚：
晋王嘉《拾遗记．昆仑山》：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上……傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。”后因以“瑶台”借指仙境或高天。唐陈子昂《彩树歌》：“状瑶台之微月，点巫山之朝云。”唐李群玉《失
《左传．庄公二十八年》载：春秋时，晋献公有申生、重耳、夷吾等好几个儿子。后献公宠妾骊姬又生子奚齐。骊姬为了使自己儿子夺取君位，便勾结献公宠幸的梁五和东关嬖五，劝说献公，把申生、重耳等诸公子都支使到边远
源见“子桑寒饥”。指顺命豁达之人。明袁宏道《病中短歌》：“虫臂鼠肝彼何人，嗟来子桑真吾友。”
《旧唐书．外戚传．武承嗣传》附《武三思》：“三思既猜忌正士，尝言：‘不知何等名作好人，唯有向我好者是好人耳。’又与其所亲兵部尚书宗楚客、将作大匠宗晋卿、太府卿纪处讷、鸿胪卿甘元柬递相引致，干黩时政。侍
《老子》（第七七章）：“天之道，其犹张弓欤。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”老子认为天道公正，减少有余的
《诗．鲁颂．泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”孔颖达疏：“彼飞鸮恶声之鸟，今来集止于我泮水之林，食我泮宫之桑黮，归我好善之美音……喻不善之人感恩惠而从化。”后因以“集泮”比喻受教化。
同“登坛拜将”。宋王禹偁《射弩》诗：“不如执戈士，意气登韩坛。”
意谓言词所以达意，既以得其意就不再需要言词。后亦用为彼此默喻之意。庄子说，渔具是用来捕鱼的，捕了鱼就忘了渔具；兔网是用来捉兔的，捉到兔便忘了兔网，语言是用来表达思想的，掌握了思想就忘记了语言。我怎么才
同“钟期听”。明吴应箕《哭陈元静》诗：“嵇弹应已绝，钟听若为孤。”