《世说新语．企羡》：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》”梁．刘孝标注引王羲之《临河叙》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。”南朝梁．宗懔《荆楚岁时记》：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”
古代风俗，每至三月上旬的巳日（三国魏以后定为三月三日），于水滨结聚宴饮，以祓除不祥。后来仿行，于环曲的水渠旁宴集，在水上流放置酒杯，杯流行停其前，即便取饮，称为流杯曲水。后因用为咏古代春游风俗的典故。
北周．庾信《春赋》：“三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流杯客，沙头渡水人。”唐．杜牧《和严恽秀才落花诗》：“共惜流年留不得，且环流水醉流杯。”
见“曲水流觞”。明·汤显祖《还魂记·闺塾》：“景致么，有亭台六七座，鞦一两架，的～，面着太湖山石，名花异草，委实华丽。”
源见“含哺鼓腹”。挺着肚皮唱歌。形容百姓安乐。唐柳宗元《终南山祠堂碑》：“人赖蓄给，鼓腹而歌，以乐其生。”
源见“伯牙鼓琴”。谓好友知音。清袁枚《与李松圃郎中》书：“从来文字之交，往往比骨肉妻孥尤为关切，古之人钟期流水，庄 惠 濠梁，何以加焉。”
源见“司马青衫”。指身世漂泊沦落之人。明何景明《明月篇》：“江头商妇移船待，湖上佳人挟瑟歌。”
《史记》卷一一三《南越列传》：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。……秦时用为南海龙川令。至二世时，南海令任嚣病且死……即被佗书，行南海尉事。……秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高祖已定天
《梁书．张充传》：“值充出猎，左手臂鹰，右手牵狗。”苍：打猎时用的苍鹰。黄：猎狗。后因以“擎苍牵黄”形容带着鹰和犬出猎的情景。《宣和画谱．畜兽二．张及之》：“张及之《骑射图》，擎苍牵黄，挽强驰驱，笔力
同“腐鼠吓”。元王结《贺新郎．子昭见和再用韵》词：“腐鼠饥鸢徒劳吓，回首鵷雏何处？”
乘鹤升天。比喻离开尘世而成仙。晋代王嘉《拾遗记．昆仑山》：“昆仑山，有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里，有云色，从下望之，如城阙之象，四面有风，群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。”
源见“鲲鹏展翅”。形容奋发有为，前程远大。明袁宏道《舟中夜话赠马元龙》诗：“天池九万自乘风，不以蜩鸠损劲翮。”
源见“荀令伤神”。指为妻殉情的荀粲。景定成《杂忆十绝》之六：“殉情奉倩空千古，愁绝安仁只悼亡。”
获取野兔的是猎狗，而指示野兔踪迹的是猎人。 意谓后者的贡献大于前者。语出《史记．萧相国世家》：“高帝曰：‘夫猎追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。’”宋．田锡《论举武勇才器奏》：“若求骑射之艺，勇