木荟豫章
《艺文类聚》卷十引《豫章记》：“松阳门内有大梓树，大四十五围，举树尽枯死。永嘉中，一旦忽更荣茂。大兴中，元皇帝果举大业。庾仲初《杨都赋》所云：‘瘣（音huì，树病元枝）木荟于豫章’，郭璞《南郊赋》云：‘弊梓擢秀于祖邑也’。宣帝祖为豫章太守，故云祖邑也。”
古时讲迷信，常把某种自然现象的发生看成是某种世事的预兆。故以为梓树枯而复荣，是象征着晋室中兴。
后因以“木荟豫章”用为象征事业舟度兴旺的典故。
《艺文类聚》卷十引《豫章记》：“松阳门内有大梓树，大四十五围，举树尽枯死。永嘉中，一旦忽更荣茂。大兴中，元皇帝果举大业。庾仲初《杨都赋》所云：‘瘣（音huì，树病元枝）木荟于豫章’，郭璞《南郊赋》云：‘弊梓擢秀于祖邑也’。宣帝祖为豫章太守，故云祖邑也。”
古时讲迷信，常把某种自然现象的发生看成是某种世事的预兆。故以为梓树枯而复荣，是象征着晋室中兴。
后因以“木荟豫章”用为象征事业舟度兴旺的典故。
源见“黔娄被”。指安贫乐道的贤德之妻。清顾陈垿《分拟鲍参军白头吟》：“不见黔娄妻，相看雪盈簪。”【词语黔娄妻】 汉语大词典：黔娄妻
呜呼：文言叹词。尚飨（ ㄒㄧㄤˇ xiǎng ）：亦作“尚享”，意思是希望死者来享用祭品。飨通“享”。 啊，悲哀呀！请享用祭品吧！ 旧时祭文常用作结束语。语出唐．韩愈《祭十二郎文》：“呜呼，言有
《史记．扁鹊仓公列传》：“〔扁鹊〕少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：‘我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。’扁鹊曰：‘敬诺。’
同“青女”。明袁宏道《雁字》诗：“青腰玉女霜前牍，大翮先生化后身。”
同“掩耳盗铃”。《解放日报》1982.8.24：“盗铃旧伎俩，警惕新阴谋。”【词语盗铃】 汉语大词典：盗铃
好（ ㄏㄠˋ hào ）：爱好。 我不曾见过像好色那样好德的人。 原是孔丘讥刺卫灵公宠幸南子的话。 后也泛指世人好色重于好德。语出《论语．子罕》：“子曰：‘吾未见好德如好色者也。’”同书《卫灵
《诗经．邶风．北门．序》：“《北门》，刺仕不得志也，言卫之忠臣不得志尔。”其诗云：“出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。……”上面所引诗句为《北门》诗首章前四句，意为：我从北门出来，心中忧伤不已。
同“分茅列土”。宋叶適《任子》：“古者裂地分茅，以报人臣之有功，使其子孙嗣之。”见“分茅裂土”。宋·叶适《任子》：“古者～以报人臣之有功，使其子孙嗣之，所以酬祖宗，垂后裔也。”【词语裂地分茅】 成语
传说有两老叟隐于桔中，后称为“桔叟”。唐代牛僧孺《玄怪录》：“有巴丘人，不知姓，家有桔园，生有两大桔。剖开，每桔有二老叟，皆相对象戏。”象戏；下象棋。
醍（ ㄊㄧˊ tí 提）醐（ ㄏㄨˊ hú 胡）：酥酪上凝聚的油。纯酥油浇到头上，佛教比喻以智慧灌输于人，使人得到启发。后来泛用以比喻使人感到头脑清凉舒适。唐代顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍