307 ① 旧时谓子孙因感于时令于春秋二季祭祀祖先。《礼记．祭义》：“是故君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。”禘：春祭名。尝：秋祭名。后因以“春露秋霜”表示对先人的追念。
并列 原谓子孙在春秋两季因感于时令，追念先祖而加以祭祀。也比喻恩泽与威严。语本《礼记·祭义》：“是故君子合诸天道，春褅秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也;春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。”南朝陈·徐陵《陈公九锡文》：“～，允恭粢盛。”△用于恩威方面。也作“春霜秋露”。
《汉书．高帝纪上》：“项羽为人慓悍祸贼，尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。”噍（jiào）类：能咬东西的动物，特指活人。无噍类，意谓没有活着的人。西汉．司马迁《史记．高祖本纪》：“襄城无遗类”裴骃集
《南史．王昙首传．附王俭传》：“监试诸生，巾卷在庭，剑卫令史，仪容甚盛。作解散帻，斜插簪，朝野慕之，相与放效。俭常谓人曰：‘江左风流宰相，惟有谢安。’盖自况也。”晋谢安虽是权重一时的宰相，但他好登山临
《论语．八佾》：“子曰：‘射不主皮’”。东汉．马融注：“射有五善焉：一曰和志，体和；二曰和容，有容仪；三曰主皮，能中质；四曰和颂，合雅颂；五曰兴武，与舞同。”古人论射，有五善之说。后因用作咏射箭的典故
同“猪肝多累”。清张问陶《忆家园》诗之四：“猪肝累尹身难避，雀舌留宾手自煎。”
《庄子．山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”晋．郭向注：“无利故淡，道合故亲。”庄子以君子之交淡若水来形容交友不因利，道同志合为高尚之意。后遂用为道义之交的典故。唐．
《诗．召南．采蘋》：“于以奠之，宗室牖下。”又《左传．哀公二年》：“毕万，匹夫也，七战皆获，有马百乘，死于牖下。”杜预注：“死于牖下，言得寿终。”后因以“牖下”借指寿终正寝。宋王明清《挥麈后录》卷七：
源见“不燃官烛”。称颂地方官清正廉洁。唐骆宾王《上兖州刺史启》：“剖竹垂仁，式歌来暮，清凝夜烛，化警晨鸟。”
旧题汉．刘歆《西京杂记》卷三：“淮南王（汉刘安为淮南王）好方术（术，或作士），方士皆以术见，遂有画地成江河，撮土为山岩，嘘吸为寒暑，喷嗽为雨雾。王亦卒与诸方士俱去。”淮南王刘安，是汉文帝弟淮南王刘长的
同“仙骥”。南朝 宋鲍照《舞鹤赋》：“散幽经以验物，伟胎化之仙禽。”【词语仙禽】 汉语大词典：仙禽
同“玄女授符”。宋梅尧臣《观何君宝画》诗：“坐中吾侪趣已异，又喜玄女传兵符。”