《世说新语．德行》：“王祥（字休徵，琅邪临沂人）事后母朱夫人（祥父融娶高平薛氏生祥，后续庐江朱氏，生览）甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣（梁刘孝标注引萧广济《孝子传》：“祥后母庭中有李，始结子，使祥昼视鸟雀，夜则趍鼠。一夜，风雨大至，祥抱树而泣至晓。母见之恻然。”）。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私（小便）起，空斫得被。既还，知母憾之不已（《太平御览》卷四一三引《世说》作“祥知母怪意不已”），因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。”
“斫被”的故事是宣扬封建主义孝道和孝行感化。这与新时代尊老爱幼新的道德风尚，是不可同日而语的。
旧以“斫被”常用为母不慈而子孝，以孝感化的典故。
《北史．裴果传》：“永安（北魏孝庄帝元子攸年号）末，盗贼蜂起，果从军征讨，乘黄骢马，衣青袍，每先登陷阵，时人号为‘黄骢少年’。永熙（北魏孝武帝元骢年号）中，授河北郡守。”北朝魏将领裴果，少年时从军讨虏
《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”后遂以“天丧斯文”为感叹文士命蹇的典实。唐张贲《酬袭美先见寄倒来韵》：
《大戴礼记．保傅》：“于是有进善之旌，有诽谤之木，有敢谏之鼓。”《史记．孝文本纪》唐司马贞《索引》注引《尸子》云：“尧立诽谤之木。”《淮南子．主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”据古史传说，尧舜
源见“阮囊羞涩”。比喻身边无钱。明无名氏《节侠记．围猎》：“自家牛羊满山，马驼蔽野，客囊无忧羞涩，幸舍不致空虚。”清唐孙华《维扬舟中作》诗：“胜事人传跨鹤游，客囊羞涩滞扬州。”主谓 旅途中钱都用完，口
同“蒲鞭”。明高启《南州野人为吴邑曾令赋》：“下车殷勤问父老，劝耕为汝犁先扶。我本野人偶叨禄，向汝未忍施鞭蒲。”【词语鞭蒲】 汉语大词典：鞭蒲
同“鲁灵光殿”。元王逢《题马洲书院》诗：“蝌斗秦皆废，灵光 鲁独存。”
优患：忧虑。 意谓人不识字，懵懵懂懂，无思无虑；人一读书明理，就有了忧患意识。语出宋．苏轼《石苍舒醉墨堂》：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”鲁迅《且介亭杂文二集．人生识字胡涂始》：“中国的成语只
同“鲍叔交”。唐高適《宋中遇陈二》诗：“常忝鲍叔义，所期王佐才。”
源见“汉皋解佩”。形容美女月下游湖。清王士禛《秦邮曲》之二：“夜半湖心明月上，还疑神女弄珠游。”
见“目指气使”条。并列 颐指，不说话而用面部动作示意。气使，用神情去支使人。形容对人态度傲慢。高阳《粉墨春秋》：“管理这一批身分介于俘虏与客人之间的名流的是一个名叫井崎喜太郎的中尉，～，架子极大。”△