揽孟博辔
同“揽辔澄清”。清 陈宝琛《伯严和实甫诗见及感旧六叠次韵》:“岂无澄清志,悔揽孟博辔。”
同“揽辔澄清”。清 陈宝琛《伯严和实甫诗见及感旧六叠次韵》:“岂无澄清志,悔揽孟博辔。”
源见“金城汤池”。指有万里长城为屏障而极其险固可靠的辽阔疆土。汉贾谊《过秦论上》:“始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。”唐王勃《上刘右相书》:“虽复舳舻沸海,旌旗触天,铁山四面,
晕( ㄩㄣˋ yùn ):日月周围出现的光环。础:柱子底下的石墩。润:潮湿。 月亮周围出现光环就会刮风,础石潮湿就会下雨。 比喻事件发生前必有征兆。语出宋.苏洵《辨奸论》:“事有必至,理有固然…
同“眼中钉”。元杨梓《豫让吞炭》二折:“早则去除了桓子心头病,斩砍了韩康眼内丁。”【词语眼内丁】 汉语大词典:眼内丁
《穆天子传》卷一:“天子之马,走千里,胜人猛兽;天子之狗,走百里,执虎豹。”传说周穆王所乘良种骏马有八匹,叫做:赤骥、盗骊、白义、踰轮、渠黄、华骝、山子、绿耳,能日行千里,称为八骏。后用为咏马之典。唐
归:归附。亦作“就”、“附”、“趋”,义同。 富贵了,人们争相趋附他;贫贱了,人们争相离开他。 旧时形容炎凉的世态。语出汉.应劭《风欲通义.穷通》:“孟尝君逐于齐,见反,谭子迎于澅曰:‘君怨齐大夫
意谓彼此都以对方为“非”,自己为“是”,所以彼此各有一“是”,各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的,“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争,都是人的主观作用,并非客体的存在。语
参见:折桂
《诗.大雅.生民》:“厥初生民,时维姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗无子。履帝武敏歆,攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。”毛传:“履,践也。武,迹。”郑玄笺:“有大神之迹,姜嫄履之,足不能满。履其
源见“吕安题凤”。谓寻访好友。唐李白《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》诗:“访戴昔未偶,寻嵇此相得。”
对乌鸦的一种迷信之称。宋代范致明《岳阳风土记》:“巴陵鸦甚多,土人谓之神鸦。无敢弋者。穿堂入庖厨略不畏,园林果实未熟,耗啄已半。”弋:射。又宋代范成大《吴船录》卷下“戊午”条:“至神女庙……庙有驯鸦。