同“西州泪”。宋张炎《声声慢.中吴感旧》词:“漫叹息,向西门洒泪,不忍徘徊。”
原指对于相同事物,不同水平者认识不一;后则泛指所见各有所长,不能相互取代。《易经》上说,对于天道,仁爱的人解释为仁,聪明的人解释为智,而一般人,在日常生活中经常接触它,却毫无所知。因而,君子的学说义理
虎豹之子虽幼小,却有吃掉牛的气慨,比喻少年英才。《太平御览,兽.虎》尸子曰:“虎豹驹,虽未成文,已有食牛之气。”
唐.杜甫《后游》:“寺忆曾游处,桥怜再渡时。江山如有待,花柳自无私。”诗句用拟人手法,仿佛山水花柳也有性灵,对人脉脉含情。后常以此语咏风光美好。元.任昱〔双调.沈醉东风〕《信笔》:“有待江山信美,无情
源见“三千牍”。借指向帝王的长篇上书。明唐寅《赠徐昌国》诗:“三千好献东方牍,来伴山人伴法王。”
宋.邵博《邵氏闻见后录》卷十九:“刘梦得(唐.刘禹锡字)作九日诗,欲用糕字,以五经中无之,辍不复为。宋子京(宋祁字。)以为不然,故子京九日食糕,有咏云:‘飙馆轻霜拂曙袍,糗糍(音qiǔcì,糗是炒熟的
儒家孔孟学派认为人的本性是善良的。语出俗传宋王应麟《三字经》:“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”鲁迅《朝花夕拾.二十四孝图》:“我的小同学因为专读人之初性本善读得要枯燥而死了。”
源见“管宁榻。”指生活俭朴。亦以咏旧榻。唐李德裕《思山居一十首.忆葛藤木禅床》诗:“管宁穿亦坐,徐孺去常悬。”
乘(shèng胜):古代称四匹马拉大车一辆为一乘。此典指魏惠王对齐威王说:魏国有能够象光明照亮大车行路之宝珠。后以此典比喻稀有之物。 魏惠王(前400年——前319年),名(yīng英),战国时魏国君
尘俗之中的人,意即寻常之人。《世说新语.任诞》:“阮步兵丧母,裴令公往吊之。阮方醉,散发坐床,箕踞不哭。裴至,下席于地哭,吊唁毕便去。或问裴:‘凡吊,主人哭,客乃为礼;阮既不哭,君何为哭?’裴曰:‘阮