《汉书．王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”后因以“弹冠相庆”表示因即将做官而相互庆贺。明汪廷讷《种玉记．登隽》：“哥哥既已做官呵，弹冠相庆浑难已，怎得把椿庭消息临歧寄，使两地相思顷刻除。”亦泛指利害相同者为共同的利益而相互庆贺。多含贬义。宋苏洵《管仲论》：“一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。”
并列 弹冠，弹去帽上的灰尘，表示将出仕。比喻即将出仕而互相庆贺。语本《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”蒋光慈《乡情》：“农民协会封闭了，豪绅们又重新～。”△多用于贬义。因准备做官而相互庆贺。→以手加额 额手称庆。也作“相庆弹冠”。
绮纨：华丽精美的丝织品。“绮纨之岁”指少年时代。北周庾信《周柱国楚国公岐州刺史慕容宁神道碑》：“岐嶷表羁贯之年，通礼称绮纨之岁。”也简称“绮年”。北周宇文逌（ ㄧㄡˇ yǒu 由）《庚信集序》：“
《世说新语．识鉴》：“周伯仁母冬至举酒赐三子曰：‘吾本谓度江托足无所。尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？’周嵩起，长跪而泣曰：‘不如阿母言。……嵩性狼抗，亦不容于世。……’”东晋时，御史中丞周嵩性格刚
同“使酒骂座”。《新五代史．杨隆演传》：“知训尝使酒骂坐，语侵隆演，隆演愧耻涕泣，而知训愈辱之。”见“使酒骂座”。《新五代史·吴世家·杨隆演》：“知训尝～，语侵隆演，隆演愧耻涕泣，而知训愈辱之。”【词
源见“玉斧修月”。指神话传说中用以修理月亮的仙斧、神斧。元 萨都剌《和马伯庸除南台中丞以诗赠别》：“桂殿且留修月斧，银河未许度星轺。”【典源】 唐·段成式《酉阳杂俎》前集卷一：“太和中，郑仁本表弟，不
《论语．宪问》：“久要不忘生平之言。”邢昺疏：“言与人少时有旧约，虽年长贵达，不忘其言。”后以“订久要”指订立历时久远要约的旧友。明凌濛初《北红拂》二出：“一笑相逢订久要，待往侯门问俊髦。”清王源《复
匪：通“非”。 自己不被当作人来看待。 古时受压迫者的怨愤之辞。语出《诗．小雅．何草不黄》：“哀我征夫，独为匪民。”（按：《后汉书．张奂传》注引《诗》作“独为匪人”，盖章怀避讳改。）《后汉书．张奂
源见“昆明灰”。指劫难。宋刘辰翁《青玉案．寿老登八十六岁》词：“灵光殿火，昆明劫过。”宋 王学文《摸鱼儿．送汪水云之湘》词：“乾坤桑海无穷事，才历昆明初劫。”
比喻同一意志，同一行动。周武王十一年，周朝军队自镐京东向，攻伐商纣。其他诸侯闻讯，也纷纷率兵赶至，共同参加灭商之役。军队到达河朔时，周武王集众誓师。他在誓词中，列举了商纣王的种种罪恶之后说，商纣虽然统
宋魏泰《东轩笔录》卷五：“熙宁六七年，河东、河北、陕西大饥，百姓流移于京师就食者，无虑数万……选人郑侠监安上门，遂画《流民图》。”又《宋史．郑侠传》载：宋神宗看后，下“责躬诏”，罢保甲、青苗法等。后遂
源见“悬梁刺股”。谓闭门安心读书。明谢谠《四喜记．诗礼趋庭》：“喜儿曹聪明天赋，潜心静闭孙生户，更须学悬梁刺股。”