王韶之《始兴记》：“晋中朝有质子将归。忽有人寄其书，告曰：‘吾家在观亭庙，石间有悬藤，君扣藤，家人必自出。’归者如言，果有二人出水取书，并曰：‘江伯令君前。’入水，见屋舍甚丽。今俗咸言观亭有江伯神也。
同“赵氏璧”。清吴嘉纪《嗟哉行赠钱烈士》：“随珠赵玉，挈还烈士。”【词语赵玉】 汉语大词典：赵玉
同“吴市吹箫”。唐虞世南《结客少年场行》：“吹箫入吴市，击筑游燕肆。”瞿秋白《乱弹．世纪末的悲哀》：“即使不幸谪出了象牙塔和水晶宫，也还会吹箫吴市，做个风雅乞丐。”述补 吴市，吴都的街市。在街头乞讨或
源见“得鱼忘荃”。喻指表意的言辞。南朝 齐王融《忏悔三业门颂》：“乐田生灭，患以全身，业资意造，事假言筌。”鲁迅《南腔北调集．世故三昧》：“不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。”【词语言筌】 汉
见“教学相长”。明·王守仁《教条示龙场诸生·责善》：“使吾而是也，因得以明其是吾而非也，因得以去其非，盖～也。”【词语敩学相长】 成语：敩学相长汉语大词典：敩学相长
源见“董奉杏成林”。指道家修炼之处。唐钱起《过瑞龙观道士》诗：“鹤待成丹日，人寻种杏田。”
源见“拄笏看山”。借指品高性清的僚属。明王逢《奉寄赵伯器参政伊时中员外五十韵》：“超然延爽笏，肃若卫寒更。”【词语爽笏】 汉语大词典：爽笏
源见“汉武横汾”。指汉武帝《秋风辞》。亦泛指帝王游宴的诗赋。唐沈佺期《奉和晦日驾幸昆明池应制》：“思逸横汾唱，欢留宴镐杯。”唐崔元翰《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》：“岂如横汾唱，其事徒骄逸。”
《孟子．离娄上》：“徒善不足以为政。”后因以“徒政”指空有好心而无善法之政。严复《原强》：“且往往当其补救之时，本弊未去而他弊丛然以生，偏于此者虽祛，而偏于彼者闯然更见。甚矣，徒政之不足与为治也。”【
佛家语。指阿弥陀佛的国土。《阿弥陀经》：“从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”唐代柳宗元《永州龙兴寺修净土院记》：“中州之