52词语>历史百科>历史典故>实事求是

实事求是

实事:根据实证。求是:求索真相。“实事求是”是《汉书》对西汉河间献王刘德治学态度的评价。刘德(?——130年),汉景帝刘君之子,汉武帝刘彻的异母弟。景帝前二年(前155年),封河间(今河北献县一带)王。刘德研究学术,喜爱古籍,根据实证去求索真相。他从民间搜求历史典籍,得到善本书,就留下正本,另外派人精心抄录副本并赐黄金丝帛奉还给献书者。于是,各地藏有古书的人不远千里,把祖先遗留的旧书送给献王。因而河间献王刘德得到许多古代典籍,数量与汉朝政府的藏书相等。刘德搜求的书籍都是秦朝之前的古文珍本,如《周书》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》以及孔子七十弟子的论著等。刘德在读书求学上推举六经(即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经书),还在河间封国内设立了《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。河间献王研习礼乐,重视儒学,多与儒者交往。殽山以东地区的许多儒者都慕名前来,和他交往。后以“实事求是”为典,指按照事物的实际情况实实在在地办事。

【出典】:

汉书》卷53《景十三王传·河间献王刘德传2410页:“河间献王以孝景前二年立,修学好古,实事求是。从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。繇(yóu尤,同“由”)是四方道术之人不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏(进献)献王者,故得书多,与汉朝等。”“献王所得书皆古文先秦旧书,《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属,皆经传说记,七十子之徒所论。其学举六艺,立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。”“山东诸儒(者)〔多〕从而游。”

【例句】:

宋·刘跂《赵氏金石录序》:“东武赵明诚德夫家,多前代金石刻,仿欧阳公《集古》所论,以考书传诸家同异,订其得失,著《金石录》若干卷,别白抵捂,实事求是,其言斤斤,甚可观也。” 清·李伯元《官场现形记》7回:“老弟肚里实在博学,但上头的意思是要实事求是;你的文章固然很好,然而空话太多,上头看了恐怕未必中意。” 清·梁启超《论中国学术思想变迁之大势》:“本期学者以实事求是为学鹄,颇饶有科学的精神。”


主谓 依据实证,探索规律。《汉书·河间献王传》:“河间献王德以孝景前二年立,修学好古,~。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》:“本朝学者以~为学鹄,颇饶有科学的精神。”也指实实在在地办事和说话。茅盾《子夜》5:“我们不论是办个银行,或是别的什么,总是~,不能干买空卖空的勾当。”△褒义。多用于称赞干实事方面。


【词语实事求是】  成语:实事求是汉语词典:实事求是

猜你喜欢

  • 秉文攀人

    指赵秉文攀连友人事。赵秉文(1159-1232年),金磁州滏(fǔ府)阳(今河北磁县)人,字周臣,金世宗大定年间进士。金章宗明昌六年(1195年),赵秉文应召入朝任应奉翰林文字、同知制诰。他给朝廷上书

  • 橘叟

    唐.牛僧孺《幽怪录》“橘中之乐不减商山”:“巴邛橘园中,霜后见橘如缶,剖开,中有二老叟象戏。一叟曰:‘橘中之乐不减商山(参见“商山四皓”),但不得根深固蒂耳。’一叟取龙脯食之。食讫,余脯化为龙,众乘之

  • 凿开混沌

    源见“凿窍”。喻指改造事物原有的自然状态。柳亚子《西湖谒曼殊墓有作》诗之三:“凿开混沌原多事,地下骚灵倘谅余。”

  • 丹徒布衣

    《晋书.诸葛长民传》:“长民遣部将徐琰击走之,进位使持节、督青扬二州诸军事、青州刺史,领晋陵太守,镇丹徒。……刘毅被诛,长民谓所亲曰:‘昔年醢彭越,前年杀韩信,祸其至矣!’谋欲为乱。……犹豫未发,既而

  • 引镜

    《文选》卷四六《三月三日曲水诗序》唐.李善注引谯周《考史》:“公孙述窃位于蜀。蜀人任永乃托目盲。及述诛,永澡盥引镜自照曰:‘时清则目明也。’《后汉书.李业传》附“任永、冯信”作:“世适平,目即清。”任

  • 覆水难重荐

    同“覆水难收”。唐 徐惠《长门怨》诗:“颓思今已矣,覆水难重荐。”

  • 樱桃樊素口,杨柳小蛮腰

    樊素、小蛮:唐白居易歌姬和舞妓名。 樊素的小口似樱桃,小蛮的舞腰像柳枝。 后泛指年轻女子身材优美,姿容妩媚。语出唐.孟?《本事诗.事感》:“白尚书姬人樊素善歌,妓人小蛮善舞。尝为诗曰:樱桃樊素口,

  • 小德役大德,小贤役大贤

    道德不高的人为道德高的人所役使,不太贤能的人为非常贤能的人所役使。 古人认为这是“天下有道”的一种现象。语出《孟子.离娄上》:“天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强。”杨伯峻译

  • 怀中江橘

    同“怀橘”。唐岑参《送裴校书从大夫淄川觐省》诗:“尚书未出守,爱子守青州……怀中江橘熟,倚处戟门秋。”

  • 正鹄

    古代称箭靶的中心。古代射箭时,设箭靶为目标,正是布上画鸟为靶,鹄是以鹄鸟皮为靶。《礼记.中庸》:“子曰:‘射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。’”郑玄注:“画布曰正,栖皮曰鹄。”皆射之的也。后来也泛称