《法苑珠林.十地颂》:“十地如破竹,只要破开初节,其余竹节很快能破。故有‘得初地真智,诸地疾能得。’之语。”佛教称菩萨修行渐近成佛的十种境界。其名目有:欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、
同“颜回陋巷”。明 邵璨《香囊记.讲学》:“求仁未入仲由堂,安贫且卧颜回巷。”
亦作“塞渊”。诚实笃厚,识见远到。《诗.邶风.燕燕》:“仲氏任只,其心塞( ㄙㄜˋ sè 色)渊”。晋代袁宏《三国名臣序赞》:“公衡冲达,秉心渊塞。”公衡:黄权字。【词语渊塞】 汉语大词典:渊
见“黍离麦秀”。宋·岳飞《题骤马冈》:“机春水沚犹传晋,~孰悯周。”
《史记.留侯世家》:“上已封大功臣二十余人,其余日夜争功不决,未得行封。上在雒阳南宫,从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰:‘此何语?’留侯曰:陛下不知乎?此谋反耳。’……上乃忧曰:‘为之奈何?’留侯
旧题唐.柳宗元《龙城录》:“开元六年,上皇与申天师、道士鸿都客,八月望日夜,因天师作术,三人同在云上游月。中过一大门,在月光中飞浮,宫殿往来无定,寒气逼人,露濡衣袖皆湿。顷见一大宫府,榜曰‘广寒清虚之
辙( ㄓㄜˊ zhé ):车轮轧的痕迹。 意谓按照统一的规格,即使关起门制造车辆,使用时也能和路上的车辙相合。语出宋.普济《五灯会元.卷七.大钱从袋禅师》:“问:‘闭门造车,出门合辙。如何是闭门造
《诗经.大雅.板.序》:“《板》,凡伯刺厉王也。”又《大雅.荡.序》:“《荡》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下荡荡,无纪纲文章,故作诗也。“《文选》卷三十南朝.宋.谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首.王
道教用来称天帝居处,诗文中常用来咏仙境,也用来代指帝都。《魏书》阐释道家时说,道的存在,比天、地生成还要早;它上处无为天阙,下在紫微星座,变化而无常。【出典】:《魏书》卷114《释老志》3048页:“
汉.牟融《理惑论》:“神仙之书,听之则洋洋盈耳,求其效,犹握风而捕影,是以大道之所不取。”比喻徒费苦心而无所得。唐.杜牧《献诗启》:“某苦心为诗……今谨录一百五十篇,编为一轴,封留献上。握风捕影,铸木