晋.干宝《搜神记》卷二十:“临川东兴,有人入山,得猿子,便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子于庭中树上,以示之。其母便搏(拍,打)颊向人,欲乞哀状,直谓(只是)口不能言耳。此人既不能放,竟击杀之。猿母悲
青,青色;蓝,提炼青色的蓝草。青出于蓝而胜于蓝,比喻学生胜过先生,后人超越前人是事物发展的规律。原文大意是,学习是不可以中途停止的。青色是从蓝草中提炼出来的,但却比蓝草色更浓重;冰凌,是水结成的,但却
世:指朝代。 虽经历以后一百代也是可以预知的。 意谓鉴往以知来,从历史的演变,可以测知长远未来的事态。语出《论语.为政》:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百
同“额手称庆”。《野叟曝言》五十七回:“须臾,任公等喜孜孜的陆续出来,诉说所以,没一个不咋舌惊叹,如醉如梦,额手称颂,欣喜欲狂。”见“额手称庆”。《野叟曝言》57回:“须臾,任公等喜孜孜的陆续出来,诉
指吴王刘濞(bì壁)开山里铜矿铸造钱币,煮海水熬制食盐。后以此典指大肆积聚钱财;或比喻开发利用自然资源。刘濞(前215——前154年),沛县(今江苏沛县)人。刘邦侄子,封吴王(辖地今安徽、江苏、浙江等
源见“结草以报”。指治命和乱命。用以形容疾病至于昏乱。北周庾信《小园赋》:“屡动庄舄之吟,几行魏颗之命。”
《左传.宣公四年》:“且泣曰:‘鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁而!’”杨伯峻注:“馁,饿也。不其馁而,犹言不将饥饿乎,意谓子孙灭绝,无人祭祀之。”后因以“馁而之鬼”指不能享受祭祀之鬼。宋王禹偁《拟长孙无忌
《全唐诗》卷六七〇秦韬玉《贫女》诗:“蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长,苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。”这首诗写贫女因家境贫苦,不得托媒
《新唐书.裴宽传》:唐代裴宽为人廉洁自重。有一次有人不明不白地送给裴宽鹿肉,裴不受,又无法退回,就挖坑把鹿肉埋掉了。当时韦诜正假日登楼,望见有人埋物,问之,裴宽道:“宽不以苞苴污家,不敢自欺,故瘗之。
同“五日京兆”。唐卢照邻《哭金部韦郎中》诗:“金曹初受拜,玉地始生香。翻同五日尹,遽见一星亡。”宋陆游《闻勾龙司户会客山亭送酒肴及橄榄并简诸同僚》诗:“但恨五日尹,阻造三语掾。”